{"id":464,"date":"2013-05-31T22:47:07","date_gmt":"2013-05-31T22:47:07","guid":{"rendered":"https:\/\/dharma.gograbapp.com\/dkw\/?page_id=464"},"modified":"2017-11-07T09:22:55","modified_gmt":"2017-11-07T14:22:55","slug":"buddhist-glossary","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/dharma.gograbapp.com\/es\/resources\/buddhist-glossary\/","title":{"rendered":"Glosario Budista"},"content":{"rendered":"

A<\/a>\u00a0B<\/a>\u00a0C\u00a0D<\/a>\u00a0E<\/a>\u00a0F<\/a>\u00a0G<\/a>\u00a0H<\/a>\u00a0I<\/a>\u00a0J\u00a0K<\/a>\u00a0L<\/a>\u00a0M<\/a>\u00a0N<\/a>\u00a0O<\/a>\u00a0P<\/a>\u00a0Q<\/a>\u00a0R<\/a>\u00a0S<\/a>\u00a0T<\/a>\u00a0U<\/a>\u00a0V<\/a>\u00a0W<\/a>\u00a0X Y\u00a0Z<\/a>
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Abhidharma<\/strong><\/td>\n(Tibetano: choe ngon pa) Las ense\u00f1anzas Budistas se dividen frecuentemente en el Tripitaka: los sutras (ense\u00f1anzas de Buda), el vinaya (ense\u00f1anzas sobre\u00a0 la conducta,) y el abhidharma, que son an\u00e1lisis de los fen\u00f3menos que existen primariamente como una tradici\u00f3n comentarial a las ense\u00f1anzas Budistas. No hay, de hecho, una secci\u00f3n de dentro de la colecci\u00f3n Tibetana de las ense\u00f1anzas Budistas.<\/td>\n<\/tr>\n
Abnegaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n(Tibetano: dagme) (S\u00e1nscrito: Abnegaci\u00f3n de la persona: pudgalanairatmya; Abnegaci\u00f3n de los fen\u00f3menos: dharma-nairatmya) No-Ego. En dos de las escuelas Hinayana (Vaibhashika y Sautrantika) se refiere exclusivamente al hecho de que una persona no es un s\u00ed mismo permanente ni real, sino que simplemente es una colecci\u00f3n de pensamientos y sentimientos pasajeros. En dos de las escuelas Mahayana (Chittamatra and Madhyamika) se extiende a los fen\u00f3menos externos, los cuales no tienen existencia inherente.<\/td>\n<\/tr>\n
Absorci\u00f3n Meditativa<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: samadhi; Tibetano: ting nge dzin) Es meditaci\u00f3n en un solo foco o punto de concentraci\u00f3n y es la forma m\u00e1s alta de meditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Acharya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Lopon) Un maestro espiritual. (Similar a erudito Geshe). Tambi\u00e9n usado como un grado equivalente al grado de maestr\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
Agregados (Skandhas)<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nskrito: skandha; Tibetano; phung po nga) literalmente \u00abmontones,\u00bb Estas son las cinco transformaciones b\u00e1sicas que las percepciones experimentan cuando un objeto es percibido. La primera es la forma, la cual incluye todos los sonidos, olores, etc. todo lo que no es pensado. La segunda y tercera son sensaciones (agradables y desagradables, etc.) y la identificaci\u00f3n. La cuarta es eventos mentales, los cuales incluyen de hecho los segundos y terceros agregados. La quinta es la conciencia ordinaria tales como las conciencias sensoriales y mentales.<\/td>\n<\/tr>\n
Akshobhya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: mi bskyod pa) El Buda del sambhogakaya de la familia vajra, la cual es asociada con el Este.<\/td>\n<\/tr>\n
Alayavijnana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: kun shi nam she) Conciencia Alaya. De acuerdo al Chittamatra o la escuela Yogacharya, \u00e9sta es la octava conciencia y es frecuentemente llamada la conciencia base o la conciencia de almacenaje.<\/td>\n<\/tr>\n
Amida Butsu<\/strong><\/td>\n(Japon\u00e9s) El t\u00e9rmino por el cual los devotos llaman a Buda Amitabha. Ellos usualmente dicen \u00abAlabanza al Buda Amitabha\u00bb, queriendo decir \u00abNamu Amida Butsu,\u00bb lo cual puede abreviarse como \u00abNembutsu\u00bb.<\/td>\n<\/tr>\n
Amitabha<\/strong><\/td>\nUna de las deidades, de las cinco familia b\u00fadicas, conocida como \u00abbuda de la luz ilimitada\u00bb. Usualmente representada como roja, y se asocia\u00a0 con la direcci\u00f3n oeste. Tambi\u00e9n conocido como el Buda de la Tierra Pura Occidental o la Tierra Pura Feliz.<\/td>\n<\/tr>\n
Amrita<\/strong><\/td>\n(Tibetano: dut tsi) Una sustancia bendita, la cual puede causar sanaci\u00f3n espiritual y f\u00edsica.<\/td>\n<\/tr>\n
Ananda<\/strong><\/td>\nAmigo de Buda, primo y disc\u00edpulo favorito, as\u00ed como el monje que record\u00f3 los Sutras.<\/td>\n<\/tr>\n
Anatman<\/strong><\/td>\n(Pali: anatta) No-s\u00ed mismo, no-alma. El entendimiento Budista de que no hay alma eterna. Cada persona viviente es una asociaci\u00f3n de cinco agregados o skandhas, los cuales literalmente se desintegran con la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
Annitya<\/strong><\/td>\n(Pali: anicca; Tibetano: mitakpa) La transitoriedad o impermanencia de todos los fen\u00f3menos, cambio.<\/td>\n<\/tr>\n
Anuttarayoga tantra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: nal jor la na me pay jue) Hay cuatro niveles de Vajrayana y el tantra Anuttarayoga es el m\u00e1s elevado de ellos. Contiene los tantras de Guhyasamaja, Chakrasamvara, Hevajra, y Kalachakra.<\/td>\n<\/tr>\n
\u00c1rbol Bodhi<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: Bodhivriksha; Tibetano: changchub shing) El \u00e1rbol debajo del cual Buddha alcanz\u00f3 la iluminaci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Arhat<\/strong><\/td>\n(Tibetano: drachompa) Literalmente, destructor de enemigos, uno que destruye al enemigo que son las kleshas. Un t\u00e9rmino usado principalmente en el Budismo Theravada para se\u00f1alar a una persona que ha logrado su meta final, el alcanzar el nirvana; ellos son practicantes Hinayana realizados quienes han eliminado las oscuridades de las kleshas al realizar la verdad de la abnegaci\u00f3n y que no hay ego. Los arhats son los shravakas y pratyekabuddhas.<\/td>\n<\/tr>\n
Arya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: phakpa) Una persona quien ha alcanzado la realizaci\u00f3n directa de la verdadera naturaleza de la realidad. Esta persona ha alcanzado el tercero (camino de la revelaci\u00f3n o insight) de los cinco caminos.<\/td>\n<\/tr>\n
Aryadeva<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Phakpa Lha) El principal estudiante de Nagarjuna quien subsecuentemente lleg\u00f3 a ser su heredero. El fue un gran Madhyamaka y lleg\u00f3 a ser uno de los dzamling gyenduk \u00abseis ornamentos del mundo\/India.\u00bb \u00c9l escribi\u00f3 el catuhshataka-shastra, El Tratado de los Cuatrocientos Versos, el cual elucida extensivamente la intenci\u00f3n de Nagarjuna.<\/td>\n<\/tr>\n
Asanga<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Thokmay) Un fil\u00f3sofo Indio del siglo cuarto quien fund\u00f3 la escuela Chittamatra o Yogacharya y escribi\u00f3 los cinco trabajos de Maitreya, textos Mahayana importantes. \u00c9l tambi\u00e9n fue el hermano de Vasubhandu.<\/td>\n<\/tr>\n
Asita<\/strong><\/td>\nEl astr\u00f3logo quien predijo el destino de Buddha.<\/td>\n<\/tr>\n
Asura<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ihamayin) Este t\u00e9rmino es frecuentemente traducido como \u00absemidioses\u00bb o \u00abtitanes.\u00bb Ellos son uno de los seis estados de existencia en el samsara. Diferentes clases de Budismo los ven de forma diferente. Asura es usualmente visto como positivo, resultado de buen karma junto a los seres humanos y dioses que est\u00e1n en los cielos inferiores. Otras visiones describen a los asuras como el resultado del mal karma y por eso los ven como los enemigos de los dioses. Algunos tipos de Budismo ignoran esta categor\u00eda por completo y hablan solamente de cinco estados de existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
Atisha<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Jowoje) (982-1055 C.E.) Un maestro Budista de la Universidad Vikramashila de La India quien lleg\u00f3 a T\u00edbet por invitaci\u00f3n del rey para sobrellevar el da\u00f1o causado por un rey anterior impopular, Langdarma. \u00c9l ayud\u00f3 a fundar a la tradici\u00f3n Kadam.<\/td>\n<\/tr>\n
Atman<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) La idea de un \u00abs\u00ed-mismo\u00bb el cual existe despu\u00e9s de la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
Auto-Conocimiento<\/strong><\/td>\n(Tibetano: rang rig) Una meditaci\u00f3n muy alta en la cual uno mira directamente a la mente misma, eliminando todos los conceptos, para determinar las caracter\u00edsticas de la realidad.<\/td>\n<\/tr>\n
Avalokiteshvara<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Chenrezig o Chenrezig Jigten wangchuk) Avalokiteshvara, \u00e9l quien ve o cuida a todos los seres, es el Bodhisattva de la Compasi\u00f3n. El popular mantra de seis s\u00edlabas asociado con \u00e9l es: Om mani padme hung. Muchos maestros prominentes que incluyen a los Karmapas y los Dalai Lamas se consideran emanaciones de \u00e9l.<\/td>\n<\/tr>\n
Avidya<\/strong><\/td>\n(Pali: avijja) Ignorancia, falta de conciencia o de darse cuenta.<\/td>\n<\/tr>\n
Ayatanas<\/strong><\/td>\n(Tibetano: kyeched) Los dieciocho constituyentes de la percepci\u00f3n que incluyen los seis objetos sensoriales (una mirada, un sonido, un olor, un sabor, una sensaci\u00f3n corporal, un objeto mental); las seis facultades de los sentidos (vista, o\u00eddo, olfato, gusto, tacto, percepci\u00f3n mental) y las seis conciencias sensoriales (conciencia visual, conciencia auditiva, conciencia olfatoria, conciencia gustativa, conciencia cut\u00e1nea, conciencia de los pensamientos).<\/td>\n<\/tr>\n
Bardo<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Literalmente, bardo significa \u00abentre.\u00bb Hay seis clases de bardos, pero generalmente el t\u00e9rmino se refiere al tiempo \u00abentre\u00bb la muerte y el renacimiento en un cuerpo nuevo.<\/td>\n<\/tr>\n
Base, Camino, Fructificaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n\u00c9ste es un m\u00e9todo l\u00f3gico para describir algo. Primero uno describe las condiciones causales iniciales (base), despu\u00e9s la uni\u00f3n de estas causas hacia alguna meta (camino), y finalmente el resultado (fructificaci\u00f3n).<\/td>\n<\/tr>\n
Bhagavan<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Chomdenday) El bendito, un ep\u00edteto de Buddha<\/td>\n<\/tr>\n
Bhikkhu<\/strong><\/td>\nVer: bhikshu<\/td>\n<\/tr>\n
Bhikshu<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: Pali bikkhu; Tibetanooo: gelong) Un monje Budista completamente ordenado<\/td>\n<\/tr>\n
Bhikshuni<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: Pali bikkhuni; Tibetano: gelongma) Una monja Budista completamente ordenada<\/td>\n<\/tr>\n
Bhrama<\/strong><\/td>\nUn dios jefe en el reino de la forma<\/td>\n<\/tr>\n
Bhumi<\/strong><\/td>\n(Tibetano: sa) Tambi\u00e9n llamados niveles del bodhisattva, \u00e9stos son los estad\u00edos a trav\u00e9s de los cuales un bodhisattva pasa para alcanzar la iluminaci\u00f3n. Usualmente consisten de diez niveles en la tradici\u00f3n s\u00fatrica y trece en la tradici\u00f3n t\u00e1ntrica.<\/td>\n<\/tr>\n
Bikkhuni<\/strong><\/td>\nVer: bikshuni<\/td>\n<\/tr>\n
Bindu<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tigle) Gotas o esferas de energ\u00eda ps\u00edquica pura, las cuales se visualizan con frecuencia en las pr\u00e1cticas Vayrayana.<\/td>\n<\/tr>\n
Bodhgaya<\/strong><\/td>\nUn pueblo peque\u00f1o cerca de la ciudad de Gaya en Bihar, India, es el lugar donde Buddha se ilumin\u00f3.<\/td>\n<\/tr>\n
Bodhi<\/strong><\/td>\nVer: Iluminaci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Bodhicitta<\/strong><\/td>\n(Tibetano: chang chup chi sem) Literalmente, la mente para la iluminaci\u00f3n. hay dos clases de bodhicitta: bodhicitta absoluta, la cual es la mente completamente despierta que ve el vac\u00edo de los fen\u00f3menos, y la bodhicitta relativa la cual es la aspiraci\u00f3n de practicar las seis paramitas y liberar a todos los seres del sufrimiento del samsara.<\/td>\n<\/tr>\n
Bodhidharma<\/strong><\/td>\nEl monje popular Indio quien llevo el Budismo a China, estableciendo la tradici\u00f3n Chan.<\/td>\n<\/tr>\n
Bodhisattva<\/strong><\/td>\n(Tibetano: changchup sempa) Un individuo quien est\u00e1 comprometido al camino Mahayana de practicar la compasi\u00f3n y las seis paramitas para lograr la Budeidad, liberar a todos los seres del sufrimiento y guiarlos hacia la iluminaci\u00f3n. M\u00e1s espec\u00edficamente, aquellos con una motivaci\u00f3n de lograr la liberaci\u00f3n del samsara y quienes est\u00e1n en uno de los diez niveles del bodhisattva que culminan en la Budeidad. En el Budismo Mahayana, una persona quien ha logrado iluminarse, pero ha elegido permanecer en este mundo para ayudar a aquellos que est\u00e1n sufriendo, en vez de ir al nirvana. Es el ideal m\u00e1s alto.<\/td>\n<\/tr>\n
Bodhisattvayana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Changsem thegpa) El veh\u00edculo de los bodhisattvas; uno de los tres yanas textualmente grabados.<\/td>\n<\/tr>\n
Bon<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Una tradici\u00f3n religiosa Tibetana que afirma haberse originado de las ense\u00f1anzas de Toenpa Shenrab, quien los Bonpo creen que alcanz\u00f3 la iluminaci\u00f3n muchos siglos antes que el Buddha hist\u00f3rico Shakyamuni. Esta era la religi\u00f3n de T\u00edbet antes de que el Budismo llegara. El Bonpo ortodoxo – el Bonpo Negro (Bon nag) ces\u00f3 de existir en T\u00edbet, pero un Bonpo reformado o el Bonpo Blanco (Bonkar) se desarroll\u00f3 en el siglo 10mo y todav\u00eda hoy en d\u00eda permanece. Utiliza muchos elementos y el marco conceptual del Budismo, enfatizando pr\u00e1cticas T\u00e1ntricas similares a las de la tradici\u00f3n del Tantra Viejo pero con deidades diferentes.<\/td>\n<\/tr>\n
Brahamin<\/strong><\/td>\nUn Hind\u00fa de la casta m\u00e1s alta quien usualmente realiza las funciones sacerdotales.<\/td>\n<\/tr>\n
Brahma<\/strong><\/td>\nEl deva supremo, quien convenci\u00f3 a Buddha que ense\u00f1ara.<\/td>\n<\/tr>\n
Brahma vihara<\/strong><\/td>\nLos cuatro \u00abestados sublimes\u00bb del bodhisattva: Maitri, Karuna, Mudita, Upeksha.<\/td>\n<\/tr>\n
Buda o Buddha<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Sangye) 1) El Buda es Siddhartha quien fue el fundador del Budismo. \u00c9l fue el primero en lograr la iluminaci\u00f3n, y despu\u00e9s ense\u00f1\u00f3 a otros como lograrla. Su primer nombre es Siddhartha, su nombre de familia es Gautama, por eso tambi\u00e9n es conocido como Buda Gautama\u2014aunque los Budistas no lo llaman por su nombre. \u00c9l fue miembro del clan Shakya, y por ello se le llama Shakyamuni, \u00abel sabio de los Shakyas.\u00bb \u00c9l tambi\u00e9n es conocido como Tathagata, \u00abel Iluminado.\u00bb \u00c9l vivi\u00f3 entre los a\u00f1os 563 y 483 A.E.C.. 2) El Budismo sostiene que hay Mil Budas quienes se han manifestado o se manifestar\u00e1n en el reino terrenal. Shakyamuni es el cuarto, y el quinto\u00a0 Buda quien vendr\u00e1 en el futuro es conocido como Maitreya. 3) En Mahayana, un buda es alguien quien ha alcanzado la iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Buda Shakyamuni<\/strong><\/td>\n(Tibetano: sangye shakya tubpa) El Buda Shakyamuni. Ver Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Budismo de la Tierra Pura<\/strong><\/td>\nChing-T’u, Jodo y Jodoshin, formas de Budismo enfocadas en el Buda Amitabha y en la \u00abTierra Pura\u00bb que \u00e9l cre\u00f3. Apareci\u00f3 en China en el siglo cuarto E.C. y m\u00e1s tarde en Jap\u00f3n, Corea y otras naciones; es la forma m\u00e1s prevalente de Budismo. La Tierra Pura es para la gente promedio, reconociendo que la mayor\u00eda de la gente no puede alcanzar la iluminaci\u00f3n y est\u00e1n condenados a permanecer en el samsara por siempre. Amitabha estableci\u00f3 una Tierra Pura en el Occidente\u2014un para\u00edso\u2014a la cual la gente pudiese ir al morir. Para ganarse la entrada simplemente tienen que llamar al poder de Amitabha, al decir Namu Amidha Butsu, Japon\u00e9s para \u00abAlabanza al Buda Amitabha.\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
Calor Sutil<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tummo) Una pr\u00e1ctica avanzada Vayrayana que combina dicha y vac\u00edo la cual produce calor como subproducto o derivado.<\/td>\n<\/tr>\n
Camino Budista<\/strong><\/td>\n(Tibetano: lam) El proceso para lograr la iluminaci\u00f3n. Puede referirse a las partes de la l\u00f3gica triple de la base, el camino y la realizaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Camino de los M\u00e9todos<\/strong><\/td>\nLos m\u00e9todos y habilidades utilizadas por seres iluminados para presentar el dharma, tomando en cuenta las capacidades y propensiones del estudiante.<\/td>\n<\/tr>\n
Camino Medio<\/strong><\/td>\n(Tibetano: u ma) Ver: Escuela Madhyamika.<\/td>\n<\/tr>\n
Camino o Sendero \u00d3ctuple<\/strong><\/td>\nEl Noble Sendero \u00d3ctuple consiste en ocho pasos por medio de los cuales una persona puede cesar de desear y por eso cesar de sufrir (Ver: dukkha). Este camino lleva a una forma de meditaci\u00f3n la cual, similar a la Raja Yoga en el Hindu\u00edsmo, hace a la persona capaz de alcanzar la iluminaci\u00f3n. Los ocho estad\u00edos son: Visi\u00f3n Correcta, Intenci\u00f3n Correcta, Habla Correcta, Conducta Correcta, Sustento Correcto, Esfuerzo Correcto, Conciencia Correcta y Concentraci\u00f3n Correcta.<\/td>\n<\/tr>\n
Caminos, Cinco<\/strong><\/td>\n(Tibetano: lam nga) Tradicionalmente, un practicante va a trav\u00e9s de cinco estad\u00edos o caminos hacia la iluminaci\u00f3n. Ellos son (1) El camino de la acumulaci\u00f3n en el cual el meditador purifica sus oscurecimientos y acumula m\u00e9rito. (2) El camino de la aplicaci\u00f3n en el cual el meditador desarrolla un entendimiento profundo de las cuatro verdades nobles y corta a la ra\u00edz del reino del deseo. (3) El camino de la conciencia o insight en el cual el meditador desarrolla una conciencia m\u00e1s grande y entra en el primer nivel del bodhisattva. (4) El camino de la meditaci\u00f3n en el cual el meditador cultiva la conciencia entre el segundo y d\u00e9cimo niveles del bodhisattva. (5) El camino de la realizaci\u00f3n o culminaci\u00f3n en el cual el meditador logra la Budeidad.<\/td>\n<\/tr>\n
Campos de (energ\u00eda de) Buda<\/strong><\/td>\nLos campos de energ\u00eda de Buda o de los Budas son el n\u00famero infinito de para\u00edsos m\u00e1s all\u00e1 del reino de samsara, los cuales est\u00e1n poblados por infinitos budas y bodhisattvas. Aquellos dentro de estos campos han alcanzado la liberaci\u00f3n, pero no han alcanzado la iluminaci\u00f3n. Aqu\u00ed es donde Amitabha tiene su Tierra Pura.<\/td>\n<\/tr>\n
Canal Central<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: avadhuti; Tibetano: u ma) Es un canal sutil vertical del cuerpo, que se encuentra m\u00e1s o menos a lo largo de la espina dorsal. Los canales izquierdo, central y derecho son los tres canales principales dentro del cuerpo, los cuales conducen los aires sutiles.<\/td>\n<\/tr>\n
Canal Derecho<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: rasana; Tibetano: roma) El canal lateral sutil derecho que es paralelo al canal central y usualmente se visualiza rojo.<\/td>\n<\/tr>\n
Canal Izquierdo<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: lalana; Tibetano: kyangma) El canal lateral sutil izquierdo es paralelo al canal central y se visualiza usualmente de color blanco.<\/td>\n<\/tr>\n
Canales Sutiles<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: nadi; Tibetano: tsa) Las v\u00edas internas a trav\u00e9s de las cuales las energ\u00edas ps\u00edquicas o \u00abvientos\u00bb (S\u00e1nscrito: prana; Tibetano: lung) viajan.<\/td>\n<\/tr>\n
Canci\u00f3n Espiritual<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: doha; Tibetano: gur) Una canci\u00f3n religiosa espont\u00e1neamente compuesta por un practicante vayrayana. Generalmente tiene nueve s\u00edlabas por l\u00ednea.<\/td>\n<\/tr>\n
Cari\u00f1o (Amor)<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: maitri; Tibetano: jampa) Es la compasi\u00f3n por uno mismo y es un requisito previo para la compasi\u00f3n por otros (S\u00e1nscrito: karuna).<\/td>\n<\/tr>\n
Chakra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: kor lo) Literalmente \u00abruedas,\u00bb \u00e9stos son los puntos a lo largo del canal central en la frente, garganta, coraz\u00f3n, etc., donde hay una ampliaci\u00f3n de los canales.<\/td>\n<\/tr>\n
Chakrasamvara<\/strong><\/td>\n(Tibetano: korlo dompa) Tambi\u00e9n conocido com\u00fanmente como Khorlo Demchok, una deidad yidam quien pertenece al linaje madre de las ense\u00f1anzas anuttara del Tantra Nuevo.<\/td>\n<\/tr>\n
Chakravartin<\/strong><\/td>\n(Tibetano: kor loe jur wa) Literalmente, el que da vuelta a la rueda (tornero), tambi\u00e9n llamado monarca universal. Es un rey quien propaga el dharma y comienza una nueva era.<\/td>\n<\/tr>\n
Ch’an<\/strong><\/td>\n(Chino) El nombre para el Zen. Ver Zen.<\/td>\n<\/tr>\n
Chandaka<\/strong><\/td>\nEl principal asistente de Buda cuando era pr\u00edncipe; \u00e9l le ayud\u00f3 a dejar su vida como pr\u00edncipe.<\/td>\n<\/tr>\n
Chandrakirti<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Dawatakpa) Un erudito Budista de la India del siglo siete de la escuela Madhyamika quien es mejor conocido por fundar la sub-escuela Prasangika y por escribir dos tratados sobre el vac\u00edo utilizando razonamiento l\u00f3gico.<\/td>\n<\/tr>\n
Chang<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Una cerveza Tibetana hecha de cebada.<\/td>\n<\/tr>\n
Charvakas<\/strong><\/td>\nUna escuela filos\u00f3fica en la India, la cual rechaza las escrituras sagradas y los vedas y la creencia en la reencarnaci\u00f3n y el karma; tambi\u00e9n apoya el hedonismo y el hacer lo que uno quiera con inter\u00e9s propio.<\/td>\n<\/tr>\n
Chenrezig<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: Avalokiteshvara) El t\u00e9rmino Tibetano para Avalokiteshvara, el Bodhisattva de la Compasi\u00f3n. Chenrezig es observado como el padre\u00a0 fundador del pueblo Tibetano, y ha tenido muchas manifestaciones. Los m\u00e1s famosos son el Rey Songtsen Gampo quien trajo el Budismo a T\u00edbet en el siglo s\u00e9ptimo, los Karmapas y los Dalai Lamas. El mantra asociado con \u00e9l es Om mani padme hung.<\/td>\n<\/tr>\n
Ching-T’u<\/strong><\/td>\n(Chinese) Tierra Pura<\/td>\n<\/tr>\n
Chittamatra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: semtsampa) Una escuela fundada por Asanga en el siglo cuarto, usualmente es traducida como la Escuela de la Mente Solamente, o Idealista. Es una de las cuatro escuelas principales de la tradici\u00f3n Mahayana; simplificada grandiosamente; su principal postulado es que todos los fen\u00f3menos son eventos mentales.<\/td>\n<\/tr>\n
Chod<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Se pronuncia \u00abchoe,\u00bb literalmente significa \u00abcortar\u00bb y se refiere a la pr\u00e1ctica dise\u00f1ada para cortar con todo el involucramiento del ego y con las profanaciones. La pr\u00e1ctica mo chod (chod femenino) fue fundada por la famosa santa Machig Labdron (1031 to 1129 E.C.).<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Acciones de Resultado Inmediato<\/strong><\/td>\n\u00c9stas son acciones que, si se cometen, llevar\u00e1n a un renacimiento inmediato en los reinos inferiores. Ellos son: matar a su propio padre, matar a su propia madre, matar un arhat, herir intencionalmente a un bodhisattva, y dividir la sangha.<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Agregados<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: skandha) Literalmente montones. Los agregados son los cinco estad\u00edos b\u00e1sicos a trav\u00e9s de los cuales la percepci\u00f3n pasa cuando un objeto es percibido. Ellos son: forma, sentimiento, identificaci\u00f3n, formaci\u00f3n y conciencia.<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Buddhas<\/strong><\/td>\n(Tibetano: gyalwa riknga) \u00c9stos son los cinco aspectos del victorioso: Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, y Amoghasiddhi.<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Buddhas Dhyani<\/strong><\/td>\n(Tibetano: gyalwa riknga) Las deidades del sambhogakaya, Vairochana, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, y Amoghasiddhi. Cada uno representa a una de las cinco sabidur\u00edas.<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Caminos<\/strong><\/td>\n(Tibetano: lamnga) Tradicionalmente, un practicante va a trav\u00e9s de cinco estad\u00edos o caminos hacia la iluminaci\u00f3n. \u00c9stos son (1) El camino de la acumulaci\u00f3n el cual enfatiza la purificaci\u00f3n de los oscurecimientos de uno y la acumulaci\u00f3n de m\u00e9rito. (2) El camino de la uni\u00f3n o la aplicaci\u00f3n en el cual el meditador desarrolla un entendimiento profundo de las cuatro nobles verdades y corta la ra\u00edz al reino del deseo. (3) El camino del insight o ver en el cual el meditador desarrolla una conciencia (insight) m\u00e1s grande y entra en el primer nivel del bodhisattva. (4) El camino de la meditaci\u00f3n en el cual el meditador cultiva la conciencia (insight) entre el segundo y el d\u00e9cimo nivel del bodhisattva. (5) El camino de la realizaci\u00f3n el cual es el logro completo de la Budeidad.<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Ciencias Mayores<\/strong><\/td>\n(Tibetano: rig gnas che ba lnga) Ellas incluyen el estudio de gram\u00e1tica, l\u00f3gica, artes, medicina y la ciencia interna o dharma.<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Conciencias Sensoriales<\/strong><\/td>\nLas conciencias sensoriales incluyen la vista, o\u00edr, oler, saborear, el tacto o las sensaciones corporales.<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Elementos<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: pancabhuta; Tibetano: jung wa nga) Tierra, agua, fuego, viento, y espacio son ambos, los constituyentes de la materia externa y los componentes f\u00edsicos del cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Nobles<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ngade sangpo) Los primeros cinco disc\u00edpulos de Buddha. Ellos fueron Kaundinya, Ashvajit, Vashpa, Mahanaman, y Bhadrika.<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Preceptos<\/strong><\/td>\n(Pancha Shila) Las reglas morales fundamentales del Budismo, practicadas por ambos, la gente laica y los monjes de la sangha. Ellos proh\u00edben robar, pr\u00e1cticas sexuales impropias (adulterio para la gente laica y cualquier clase de actividad sexual para los monjes), matar, mentir y enga\u00f1ar, y tomar alcohol o drogas.<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Sabidur\u00edas<\/strong><\/td>\n(Tibetano: yeshe nga) Al alcanzar la iluminaci\u00f3n, las ocho conciencias se transforman en cinco sabidur\u00edas: sabidur\u00eda como un espejo, sabidur\u00eda discriminativa, la sabidur\u00eda de la igualdad, la sabidur\u00eda que todo lo logra, y la sabidur\u00eda del dharmadhatu.<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Sadhus<\/strong><\/td>\nLos cinco ascetas quienes practicaron auto-mortificaci\u00f3n con el Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Cinco Venenos<\/strong><\/td>\n(Tibetano: dugnga) \u00c9stos son pasi\u00f3n, agresi\u00f3n, ilusi\u00f3n, orgullo y celos.<\/td>\n<\/tr>\n
Citta<\/strong><\/td>\nMente b\u00e1sica o conciencia<\/td>\n<\/tr>\n
Claridad<\/strong><\/td>\n(Tibetano: salwa) Tambi\u00e9n traducida como luminosidad. La naturaleza de la mente es que est\u00e1 vac\u00eda de existencia intr\u00ednseca, pero no es un vac\u00edo solamente, porque tiene esta claridad, un darse cuenta o conocimiento de la mente. La claridad es una caracter\u00edstica del vac\u00edo (shunyata) de la mente.<\/td>\n<\/tr>\n
Compasi\u00f3n<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: karuna; Tibetano: nying je) En t\u00e9rminos Budistas es el deseo de la liberaci\u00f3n de todos los seres sintientes, sin importar quienes sean. Este sentimiento s\u00f3lo puede ser desarrollado con meditaci\u00f3n exhaustiva y con el entendimiento del camino Budista.<\/td>\n<\/tr>\n
Conciencia Afligida<\/strong><\/td>\n(Tibetano: nyon yid) La s\u00e9ptima conciencia. Tiene dos aspectos: La conciencia inmediata, la cual monitorea a las otras conciencias haci\u00e9ndolas continuas, y la conciencia Klesha, la cual es la presencia continua del s\u00ed mismo. Ver Octava Conciencia.<\/td>\n<\/tr>\n
Conciencia Base<\/strong><\/td>\n(Tibetano: kunshi namshe) La octava conciencia la cual tiene la funci\u00f3n de guardar todas las impresiones k\u00e1rmicas latentes de la experiencia. Ver Ocho Conciencias.<\/td>\n<\/tr>\n
Conciencia del Ojo<\/strong><\/td>\nVer: Ocho Conciencias.<\/td>\n<\/tr>\n
Conciencia Klesha<\/strong><\/td>\n(Tibetano: nyoen yid) La s\u00e9ptima de las ocho conciencias. Ver: Ocho Conciencias.<\/td>\n<\/tr>\n
Conciencia Mental<\/strong><\/td>\n(Tibetano: yid kyi namshe) La sexta conciencia responsable de analizar las percepciones sensoriales de las cinco conciencias de los sentidos. Ver: Ocho conciencias.<\/td>\n<\/tr>\n
Conciencias Sensoriales<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Wang shey) \u00c9stas son los cinco sentidos (vista, o\u00eddo, olfato, gusto, tacto), y las sensaciones corporales. Ver Ocho Conciencias.<\/td>\n<\/tr>\n
Conciencias, Ocho<\/strong><\/td>\nVer Ocho Conciencias.<\/td>\n<\/tr>\n
Conocimiento de c\u00f3mo es<\/strong><\/td>\n(Tibetano: jita khyenpa) Conocimiento transcendente (jhana) de la verdadera naturaleza de la realidad, la \u00abno\u00bb realidad como se aparece a los individuos en el samsara.<\/td>\n<\/tr>\n
Conocimiento de la Variedad<\/strong><\/td>\n(Tibetano: jinye khyenpa) Es el\u00a0 conocimiento transcendente (jhana) de la variedad de los fen\u00f3menos.<\/td>\n<\/tr>\n
Cuatro Empoderamientos<\/strong><\/td>\n(Tibetano: wang shi) La vasija, el secreto, la sabidur\u00eda-conocimiento, y el empoderamiento del nombre.<\/td>\n<\/tr>\n
Cuatro Extremos<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: catushkoti; Tibetano: mu shi) \u00c9stos son una creencia en la existencia de todo (tambi\u00e9n llamado \u00abeternalismo\u00bb), una\u00a0 creencia de que nada existe (tambi\u00e9n llamada \u00abnihilismo\u00bb), una creencia\u00a0 de que las cosas existen y no existen, y la creencia de que la realidad es algo distinto a la existencia y la no-existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
Cuatro Fundaciones Especiales<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ngoendro) Hacer 100,000 de cada una de las siguientes pr\u00e1cticas: Tomar refugio con postraciones, hacer mantras de purificaci\u00f3n de Vajrasattva, hacer ofrendas del mandala, y practicar las s\u00faplicas de gur\u00fa yoga . Ver: Ngoendro.<\/td>\n<\/tr>\n
Cuatro Fundamentos Comunes de la Meditaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tun mong gi ngon dro shi) La meditaci\u00f3n sobre cuatro pensamientos claves que llevan a la mente hacia el dharma. Ellos son: El precioso nacimiento humano; transitoriedad o impermanencia y la inevitabilidad de la muerte; karma y sus efectos; y la penetrabilidad del sufrimiento en samsara.<\/td>\n<\/tr>\n
Cuatro Inconcebibles<\/strong><\/td>\nVer: Cuatro Inconmensurables.<\/td>\n<\/tr>\n
Cuatro Inconmensurables<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: apramanani; Tibetano: tse may shi) La iluminaci\u00f3n completa trae cuatro cualidades\u2014inconcebibles para la gente ordinaria\u2014que ayudan a los otros. Ellas son amor ilimitado, compasi\u00f3n ilimitada, gozo ilimitado y ecuanimidad ilimitada.<\/td>\n<\/tr>\n
Cuatro Obst\u00e1culos Desfavorables<\/strong><\/td>\nLos cuatro obst\u00e1culos que entorpecen el alcanzar la iluminaci\u00f3n: hostilidad o desagrado hacia el dharma, fuerte creencia en el s\u00ed mismo, miedo de sufrir y por eso uno no entra en la Mahayana, y falta de ayuda a otros.<\/td>\n<\/tr>\n
Cuatro Particularidades<\/strong><\/td>\nLas caracter\u00edsticas de la naturaleza de Buda cuando se manifiesta como la iluminaci\u00f3n completa. Ellas son claridad l\u00facida, pureza, poseer las caracter\u00edsticas de Buda de la iluminaci\u00f3n, y la presencia de juicio no-conceptual y anal\u00edtico.<\/td>\n<\/tr>\n
Cuatro Pensamientos que Llevan la Mente al Dharma<\/strong><\/td>\n(Tibetano: lo dok nam shi) Realizar la preciosidad del nacimiento humano, la transitoriedad o impermanencia de la vida, las faltas del samsara, y que el placer y el sufrimiento son el resultado de buenas y malas acciones.<\/td>\n<\/tr>\n
Cuatro Valent\u00edas o Estados Sin-Miedos<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: catvaravaisharadya; Tibetano: mi jig pa shi) Los Bodhisattvas deben lograr cuatro estad\u00edos: ser valiente al abandonar las faltas, vencer el miedo de completar la realizaci\u00f3n, ser valiente al mostrar el camino, y ser valiente al se\u00f1alar los oscurecimientos en el camino.<\/td>\n<\/tr>\n
Cuatro Verdades Nobles<\/strong><\/td>\n(Tibetano: pakpay denpa shi) El Buda comenz\u00f3 a ense\u00f1ar con una charla en la India en Saranath sobre las cuatro verdades nobles. \u00c9stas son la verdad del sufrimiento (dukkha), la verdad de la causa del sufrimiento (samudaya), la verdad sobre la cesaci\u00f3n del sufrimiento (nirodha), y la verdad del camino (marga). Estas verdades son la base del Budismo. Debemos primero reconocer nuestros problemas y entonces trabajar con las causas de estos problemas. Al hacer esto, utilizando los m\u00e9todos correctos, es posible por completo que podamos lograr la libertad de los problemas.<\/td>\n<\/tr>\n
Cuerpo Ilusorio<\/strong><\/td>\n(Tibetano: gyu lue) Una de las Seis yogas de Naropa. Ver: Seis Yogas de Naropa.<\/td>\n<\/tr>\n
Daka<\/strong><\/td>\n(Tibetano: pawo) La contraparte masculina a una dakini<\/td>\n<\/tr>\n
Dakini<\/strong><\/td>\n(Tibetano: khandro) Una yoguini quien ha logrado las altas realizaciones de una mente completamente iluminada. Ella puede ser un ser humano quien ha alcanzado tales logros o una manifestaci\u00f3n no humana de la mente iluminada de una deidad de meditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Dalai Lama<\/strong><\/td>\nReencarnado muchas veces como maestro, desde la quinta encarnaci\u00f3n, el Dalai Lama ha sido una combinaci\u00f3n entre un l\u00edder religioso y pol\u00edtico de T\u00edbet. El Dalai Lama actual es el 14vo de su l\u00ednea; \u00e9l vive en exilio en la India.<\/td>\n<\/tr>\n
Dar y Recibir, Pr\u00e1ctica<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tonglen) Una pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n promovida por Atisha en la cual el practicante toma o recibe las condiciones negativas de otros y da todo lo que es positivo.<\/td>\n<\/tr>\n
Deidad<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: devata Tib. yidam) las deidades son el foco de la meditaci\u00f3n y medios para el logro a trav\u00e9s del cual uno alcanza la conciencia \u00faltima.<\/td>\n<\/tr>\n
Deva<\/strong><\/td>\n(Tibetano: lha) S\u00e1nscrito para dios. Un ser m\u00e1s altamente evolucionado quien todav\u00eda es parte del samsara y por eso necesita las ense\u00f1anzas del Dharma para alcanzar la iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Devadatta<\/strong><\/td>\nEl primo \u00abmaligno\u00bb de Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Dhamma<\/strong><\/td>\n(Pali) Ver: Dharma<\/td>\n<\/tr>\n
Dharani<\/strong><\/td>\nUn sutra corto que contiene formulas m\u00edsticas de conocimiento que son simb\u00f3licas. Usualmente son m\u00e1s largos que\u00a0 los mantras.<\/td>\n<\/tr>\n
Dharma<\/strong><\/td>\n(Pali: Dhamma; Tibetano: choe) Hay muchos significados para dharma.<\/p>\n

1. Las ense\u00f1anzas del Buda, tambi\u00e9n conocida como el Dharma de Buda. Tradicionalmente, Dharma se escribe con may\u00fascula en este caso.
\n2. fen\u00f3menos, cosas, existencia, (un evento, entidad, elemento o constituyente \u00faltimo de la existencia, real y predicado) usualmente en plural como dharmas
\n3. Dharma (el Preciado Dharma con ocho cualidades), religi\u00f3n.
\n4. cualidad, atributo, propiedad, caracter\u00edstica, habilidad
\n5. una ense\u00f1anza, doctrina, texto, escritura, texto sagrado
\n6. derecho, virtud, deber, ley moral, postulado, precepto
\n7. verdad, orden, ley
\n8. practica: dharma ~, religioso ~
\n9. objeto mental
\n10. religi\u00f3n, sistema religioso, forma de creencia<\/td>\n<\/tr>\n

Dharma de Buda (Buddhadharma)<\/strong><\/td>\nLas ense\u00f1anzas de Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Dharma de la realizaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n(Tibetano: togpay choe) Ense\u00f1anzas del dharma que se han derivado de la realizaci\u00f3n de sus maestros. Contrasta con el dharma de lo expuesto.<\/td>\n<\/tr>\n
Dharma de lo expuesto<\/strong><\/td>\n(Tibetano: lunggi choe) Ense\u00f1anzas basadas en las escrituras Budistas. Tambi\u00e9n llamado dharma escriturario o las ense\u00f1anzas del Tripitaka.<\/td>\n<\/tr>\n
Dharmachakra<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) (Tibetano: choe chi khor lo) La \u00abrueda del dharma.\u00bb\u00a0 Las ense\u00f1anzas de Buda corresponden a tres niveles: el Hinayana, el Mahayana y el Vayrayana; cada uno corresponde a una vuelta de la rueda del dharma.<\/td>\n<\/tr>\n
Dharmadhatu<\/strong><\/td>\n(Tibetano: choe ying) El espacio que todo lo abarca, no originado y sin principio, m\u00e1s all\u00e1 de donde todos los fen\u00f3menos surgen. El S\u00e1nscrito significa \u00abla esencia de los fen\u00f3menos\u00bb y el Tibetano significa \u00abla extensi\u00f3n de los fen\u00f3menos\u00bb pero usualmente dharmadhatu se refiere al vac\u00edo, el cual es la esencia de todos los fen\u00f3menos.<\/td>\n<\/tr>\n
Dharmakaya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: choe ku) Uno de los tres cuerpos de Buddha. Es la sabidur\u00eda de Buddha que todo lo penetra; es iluminaci\u00f3n, la cual es sabidur\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la referencia. Ver: kayas, tres.<\/td>\n<\/tr>\n
Dharmas Mundanos, Ocho<\/strong><\/td>\n(Tibetano: jigten choegyed) Ocho emociones que lo mantienen a uno fuera del camino: apego a ganar, apego al placer, apego a la alabanza, apego a la fama, aversi\u00f3n a la p\u00e9rdida, aversi\u00f3n al dolor, aversi\u00f3n a la culpa, y aversi\u00f3n a la mala reputaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Dharmata<\/strong><\/td>\n(Tibetano: choe nyi) Dharmata se traduce con frecuencia como \u00abla verdadera naturaleza de las cosas\u00bb o \u00ablas cosas como son.\u00bb En ingles el t\u00e9rmino \u00absuchness,\u00bb el ser de una manera y no de otra y nadie\u00a0 puede cambiarlo. Son los fen\u00f3menos como realmente son o como los ve un ser completamente iluminado sin distorsi\u00f3n alguna u oscurecimiento y as\u00ed se puede decir es la \u00abrealidad.\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
Dhatu<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) (Tibetano: kham) Hay cinco elementos de todo en el mundo\u00a0 en el Budismo: tierra, agua, fuego, viento, y espacio (o \u00e9ter). Los elementos internos son los mismos y tienen una propiedad asociada con ellos: tierra (solidez), agua (fluidez), fuego (calor), viento (movimiento), y espacio (las vacuidades dentro del cuerpo).<\/td>\n<\/tr>\n
D\u00edas Lunares<\/strong><\/td>\nCada mes lunar tiene cuatro d\u00edas lunares. Los m\u00e1s importantes son la Luna Nueva (con la cual comienza el mes) y la Luna Llena (que es a la mitad del mes). En estos d\u00edas la sangha se re\u00fane para leer las reglas de conducta del monje y cada monje se examina a s\u00ed mismo para ver si ha violado alguna de las reglas. Los otros dos d\u00edas lunares est\u00e1n a mitad de camino entre estos dos. As\u00ed, hay un d\u00eda lunar cada siete d\u00edas. Miembros del sector laico con frecuencia se re\u00fanen en el monasterio en estos d\u00edas para actividades religiosas.<\/td>\n<\/tr>\n
Diez Direcciones<\/strong><\/td>\nLas cuatro direcciones cardinales (norte, sur, este, oeste), sus direcciones medias\u00a0 (noreste, noroeste, sureste, suroeste), y arriba y abajo.<\/td>\n<\/tr>\n
Diez Poderes del Buda<\/strong><\/td>\nPoderes especiales milagrosos del Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Diez Preceptos<\/strong><\/td>\nEs el c\u00f3digo de la disciplina mon\u00e1stica para los monjes. Consiste en Cinco Preceptos (no robar, no actividad sexual inapropiada, no matar, no mentir, o alcohol) los cuales aplican a todos los Budistas, y cinco restricciones anexas dise\u00f1adas espec\u00edficamente para miembros de la sangha. Ellas son: No comer desde el mediod\u00eda hasta la ma\u00f1ana siguiente; no adornar al cuerpo con nada m\u00e1s que no sean los h\u00e1bitos del monje; no participar o mirar entretenimientos p\u00fablicos; no usar camas altas ni confortables; no usar dinero.<\/td>\n<\/tr>\n
Diez Riquezas<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: dashasashpada; Tibetano: jorpa chu) Tambi\u00e9n conocidas como los diez dotes, son parte de las \u00abocho libertades y las diez riquezas,\u00bb los factores que conducen a practicar el dharma. Ellos son dotes personales: ser humano, nacer en un lugar Budista, tener los sentidos del sonido, estar libre de una maldad extrema, tener f\u00e9 en el dharma, tener compasi\u00f3n hacia otros; y los dotes hist\u00f3ricos: Un Buda ha aparecido, el Buda ha ense\u00f1ado, las ense\u00f1anzas de Buda florecieron, hay gente que sigue la ense\u00f1anza.<\/td>\n<\/tr>\n
Doce hechos del\u00a0 Buda<\/strong><\/td>\nTradicionalmente, el Buda realiz\u00f3 12 grandes hechos en su vida.<\/td>\n<\/tr>\n
Dogen (1200-1253)<\/strong><\/td>\nEl monje quien trajo Soto Zen a Jap\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Doha<\/strong><\/td>\n(Tibetano: gur) Una canci\u00f3n espiritual compuesta espont\u00e1neamente por un practicante Vayrayana. Usualmente tiene nueve s\u00edlabas por l\u00ednea.<\/td>\n<\/tr>\n
Dorje<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: vajra) Usualmente se traduce como \u00abcomo un diamante,\u00bb indestructible, o un rayo. Puede ser un implemento que se sostiene en la mano durante ciertas ceremonias Vayrayana o puede referirse a una cualidad que es tan pura y tan duradera que es como un diamante.<\/td>\n<\/tr>\n
Dos Verdades<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: dvisatya; Tibetano: denpa nyi) Hay una verdad convencional o relativa: la vida como la experimentamos normalmente, llena de objetos s\u00f3lidos. La otra verdad es la verdad \u00faltima o absoluta: \u00faltimadamente todos los fen\u00f3menos son vac\u00edos.<\/td>\n<\/tr>\n
Drikung Kagyu<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Una rama del linaje Kagyu del Budismo Tibetano, fundado por Lingje Repa y Tsangpa Gyare.<\/td>\n<\/tr>\n
Duhkha<\/strong><\/td>\n(Pali: dukkha) El entendimiento Budista de la naturaleza de la vida, especialmente la vida humana. Es sufrimiento, dolor, miseria, y muerte. Esta es la primera noble verdad.<\/td>\n<\/tr>\n
Dusum Khyenpa<\/strong><\/td>\n(1110-1193 E.C.) El primer Karmapa quien fue un estudiante de Gampopa; \u00e9l fund\u00f3 el linaje Karma Kagyu y el sistema de los tulkus en T\u00edbet.<\/td>\n<\/tr>\n
Dvesha<\/strong><\/td>\nTambi\u00e9n conocido como dosha. Odio, rabia, evasi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Dzogchen<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: mahasampanna) El m\u00e1s elevado de los nueve yanas de acuerdo con la tradici\u00f3n Nyingma, es conocida tambi\u00e9n como la gran perfecci\u00f3n, lo completo grandioso, o atiyoga.<\/td>\n<\/tr>\n
Emoci\u00f3n Perturbadora<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: klesha; Tibetano: nyoen mong) Los oscurecimientos emocionales (en contraste con los oscurecimientos intelectuales), los cuales son traducidos como \u00abaflicciones\u00bb o \u00abvenenos.\u00bb Las tres emociones perturbadoras primarias son: pasi\u00f3n o apego; agresi\u00f3n o rabia; e ignorancia o ilusi\u00f3n. El orgullo y la envidia o los celos tambi\u00e9n est\u00e1n incluidos.<\/td>\n<\/tr>\n
Empoderamiento<\/strong><\/td>\n(Tibetano: wang; S\u00e1nscrito: abhisheka) Para practicar la tradici\u00f3n Vayrayana, uno debe recibir un empoderamiento de un lama calificado. Esta ceremonia, la cual puede venir en la forma de una bendici\u00f3n o una ense\u00f1anza, introduce al practicante a un cierto aspecto de pensamiento Budista. Uno deber\u00eda recibir tambi\u00e9n las intrucciones de la pr\u00e1ctica (Tibetano: thri) y las lecturas (Tibetano: lung).<\/td>\n<\/tr>\n
Energ\u00eda que Mantiene la Vida<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: prana; Tibetano: lung) Esta energ\u00eda sutil le da al cuerpo inanimado la energ\u00eda para ser un sistema viviente. Fluye a trav\u00e9s de canales llamados nadis.<\/td>\n<\/tr>\n
Ense\u00f1anza Definitiva<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ngedon) Ense\u00f1anzas del Buda que dan un significado directo al dharma y no son cambiadas o simplificadas por la capacidad del oyente. Contrasta con el significado provisional.<\/td>\n<\/tr>\n
Ense\u00f1anza Provisional<\/strong><\/td>\n(Tibetano: drangdoen) Las ense\u00f1anzas del Buda la cuales han sido simplificadas o modificadas seg\u00fan las capacidades de la audiencia. Contrasta con el significado definitivo.<\/td>\n<\/tr>\n
Epistemolog\u00eda<\/strong><\/td>\nTemas fundamentales que coordinan la teor\u00eda del conocimiento con el desarrollo del pensamiento cient\u00edfico.<\/td>\n<\/tr>\n
Escuela de la Mente Solamente<\/strong><\/td>\nTambi\u00e9n llamada escuela Chittamatra. Es una de las grandes escuelas de la tradici\u00f3n Mahayana. Fundada en siglo cuatro por Asanga, enfatiza que todo es mental.<\/td>\n<\/tr>\n
Escuela del Loto Blanco<\/strong><\/td>\nT’ien T’ai o Tendai. La secta que se enfoca en el Sutra del Loto.<\/td>\n<\/tr>\n
Escuela del Ornamento de la Flor<\/strong><\/td>\nUna secta que intent\u00f3 consolidar todas las formas de Budismo. Tambi\u00e9n conocida como Hua-Yen o Kegon.<\/td>\n<\/tr>\n
Espacio<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: dhatu; Tibetano: ying)<\/td>\n<\/tr>\n
Esp\u00edritu Hambriento<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: preta; Tibetano: yidak) Un estado de renacimiento que es m\u00e1s bajo que el de los animales pero m\u00e1s alto que el de los seres de los infiernos. Son llamados hambrientos porque siempre sufren de un hambre y sed tremendas que son el resultado de una avaricia o codicia excesiva en vidas anteriores. Son representados teniendo est\u00f3magos enormes y una garganta muy fina. Ver: Seis reinos del samsara.<\/td>\n<\/tr>\n
Estad\u00edo de Creaci\u00f3n<\/strong><\/td>\nVer: Estad\u00edo del Desarrollo.<\/td>\n<\/tr>\n
Estad\u00edo de Generaci\u00f3n<\/strong><\/td>\nVer: Estad\u00edo del Desarrollo<\/td>\n<\/tr>\n
Estad\u00edo o Fase de Culminaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n(Tibetano: dzog rim) En Vayrayana hay dos estad\u00edos o fases de meditaci\u00f3n: el estad\u00edo o fase del desarrollo y el estad\u00edo o fase de culminaci\u00f3n.\u00a0 El estad\u00edo de la culminaci\u00f3n es un m\u00e9todo t\u00e1ntrico de meditaci\u00f3n en el cual uno logra dicha o felicidad, claridad y no-pensamientos por medio de los canales sutiles y las energ\u00edas dentro del cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
Estad\u00edo o fase del Desarrollo<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: utpanna krama; Tibetano: kyerim) En Vayrayana hay dos estad\u00edos o fases de meditaci\u00f3n: el estad\u00edo o fase del desarrollo y el estad\u00edo o fase de culminaci\u00f3n. El estad\u00edo del desarrollo es un m\u00e9todo t\u00e1ntrico de meditaci\u00f3n que incluye visualizaci\u00f3n y contemplaci\u00f3n de deidades\u2014y sus s\u00e9quitos, palacios, mantras\u2014con el prop\u00f3sito de realizar la pureza de todos los fen\u00f3menos.<\/td>\n<\/tr>\n
Estados de Existencia<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: gati) Hay seis estados de existencia. Los tres m\u00e1s altos son los dioses, los asuras, y los seres humanos; son el resultado del buen karma. Los tres m\u00e1s bajos son los animales, los esp\u00edritus hambrientos, y los demonios (habitantes del infierno); son el resultado del mal karma. Algunas formas de Budismo ven a los asuras como el resultado de mal karma y otras los ignoran por completo; teniendo s\u00f3lo cinco estados de existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
Estupa<\/strong><\/td>\n(Tibetano: choe ten) Un altar el cual contiene reliquias y restos del Buda o de grandes bodhisattvas. El centro es un templo elevado generalmente rodeado por una serie de terrazas.<\/td>\n<\/tr>\n
Eternalismo<\/strong><\/td>\n(Tibetano: takta) Una creencia de que el s\u00ed mismo de uno tiene existencia concreta y es eterno.<\/td>\n<\/tr>\n
Existencia Condicionada<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: samsara; Tibetano: khor wa) La existencia ordinaria que contiene el sufrimiento por el apego, la agresi\u00f3n y la ignorancia. Contrasta con la liberaci\u00f3n o nirvana.<\/td>\n<\/tr>\n
Factores del surgimiento condicionado<\/strong><\/td>\nHay doce factores en el surgimiento condicionado: muerte, nacimiento, anhelo o ansia, ignorancia, conciencia, hacerse o convertirse o llegar a ser, contacto, sensaci\u00f3n, los seis sentidos, aferrarse o agarrarse, el poder de formaci\u00f3n y, mente y cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
Factores Mentales<\/strong><\/td>\n(Tibetano: sem yung) Los factores mentales son propensiones o tendencias de largo plazo de la mente. Incluyen los once factores virtuosos tales como la f\u00e9, el desapego y la ecuaimidad; las profanaciones ra\u00edces tales como el deseo, la rabia y el orgullo; y las veinte profanaciones secundarias tales como el resentimiento, la deshonestidad, y la maldad (disposici\u00f3n nociva).<\/td>\n<\/tr>\n
Gampopa<\/strong><\/td>\n(1079-1153 E.C.) Uno de los principales sostenedores del linaje Kagyu en T\u00edbet. Un estudiante de Milarepa, \u00e9l estableci\u00f3 el primer monasterio mon\u00e1stico Kagyu y es conocido por escribir La Joya Ornamento de la Liberaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Ganachakra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tog kyi kor lo) Es un ritual ofrenda y fest\u00edn el cual es parte de una pr\u00e1ctica espiritual.<\/td>\n<\/tr>\n
Gandharva<\/strong><\/td>\n(Tibetano: dri za) Una clase de deidades quienes son m\u00fasicos celestiales y viven en las esencias u olores.<\/td>\n<\/tr>\n
Garuda<\/strong><\/td>\n(Tibetano: khyung) Un ave m\u00edtica la cual sale del huevo completamente desarrollada.<\/td>\n<\/tr>\n
Gati<\/strong><\/td>\nVer: Estados de Existencia<\/td>\n<\/tr>\n
Gautama<\/strong><\/td>\nUna familia en la antigua India, asociada con la l\u00ednea familiar de Buda. Antes de alcanzar la iluminaci\u00f3n, como pr\u00edncipe, Buda fue conocido como Siddhartha Gautama. Sin embargo, normalmente los Budistas lo llaman Pr\u00edncipe Siddhartha.<\/td>\n<\/tr>\n
Gelug<\/strong><\/td>\nLa escuela m\u00e1s recientemente fundada de las cuatro principales escuelas de Budismo en T\u00edbet. Fundada por Tsongkhapa (1357-1419 C.E.) y encabezada por el Dalai Lama, pone un \u00e9nfasis especial en estudiar las escrituras y en la tradici\u00f3n\u00a0 mon\u00e1stica. Floreci\u00f3 en T\u00edbet despu\u00e9s de ganar poder pol\u00edtico en el siglo 16. Tambi\u00e9n se conoce como Gelugpa.<\/td>\n<\/tr>\n
Gerab Dorje<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Tambi\u00e9n llamado Pramoda Vajra. El abuelo del linaje Dzogchen quien recibi\u00f3 la transmisi\u00f3n de Vajrasattva.<\/td>\n<\/tr>\n
Geshe<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Un erudito quien ha alcanzado un doctorado en estudios Budistas. Usualmente toma entre quince y veinte a\u00f1os.<\/td>\n<\/tr>\n
Guhyasamaja, Tantra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: sang pa dus pa) Es el \u00abtantra padre\u00bb del anuttara yoga el cual es el m\u00e1s alto de los cuatro tantras. Guhyasamaja es la deidad central de la familia vajra.<\/td>\n<\/tr>\n
Gunaprabha<\/strong><\/td>\n(Tibetano: yoenten woe) Un erudito del siglo s\u00e9ptimo quien estuvo entre los principales estudiantes de Vasubandhu. \u00c9l es conocido por su trabajo llamado el Vinayasutra.<\/td>\n<\/tr>\n
Gur\u00fa<\/strong><\/td>\n(Tibetano: lama) Un maestro espiritual supremo en la tradici\u00f3n Tibetana; un t\u00e1ntrico, maestro yogi; el m\u00e1s alto, maestro espiritual, preceptor.<\/td>\n<\/tr>\n
Gur\u00fa yoga<\/strong><\/td>\n(Tibetano: lamay naljor) Una pr\u00e1ctica de devoci\u00f3n al gur\u00fa que culmina en recibir su bendici\u00f3n, uni\u00e9ndose indivisiblemente con su mente. Tambi\u00e9n la cuarta pr\u00e1ctica de las pr\u00e1cticas preliminares del ngoendro.<\/td>\n<\/tr>\n
Hashang Mahayana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: rgya nag gi hva shang) Un maestro de meditaci\u00f3n Chino cuya visi\u00f3n fue repudiada por Kamalashila.<\/td>\n<\/tr>\n
Heruka<\/strong><\/td>\n(Tibetano: trak thung) Una deidad masculina airada o en\u00e9rgica<\/td>\n<\/tr>\n
Hevajra, Tantra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: gyepa dorje or kye dorje) Es el \u00abtantra madre\u00bb de la anuttara yoga, la m\u00e1s alta de las cuatro yogas.<\/td>\n<\/tr>\n
Hinayana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tekmen) Literalmente, el veh\u00edculo menor. El t\u00e9rmino, relativamente derogatorio y principalmente utilizado por muchos Mahayanistas, se refiere al grupo que afirma que las primeras ense\u00f1anzas de Buda que enfatizan el no hacer da\u00f1o, son las \u00fanicas ense\u00f1anzas verdaderas de Buda. Hoy en d\u00eda, tambi\u00e9n se conocen por una de las escuelas que ha permanecido: Theravada.<\/td>\n<\/tr>\n
Ho-tei<\/strong><\/td>\n(Japon\u00e9s) Ver: Pu-tai<\/td>\n<\/tr>\n
Iluminaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: bodhi; Tibetano: sangye) Literalmente, el despertar. Se logra al seguir el Sendero \u00d3ctuple y las Seis Perfecciones. La iluminaci\u00f3n dota con la sabidur\u00eda que percibe la realidad \u00faltima, la cual conlleva el poder y la habilidad de trabajar para cambiar la realidad en ciertas maneras\u2014especialmente para ayudar a las personas con necesidad. Por ejemplo, Amitabha cre\u00f3 la tierra occidental\u2014la Tierra Pura\u2014como un cielo para sus seguidores.<\/td>\n<\/tr>\n
Impresiones K\u00e1rmicas Latentes<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: vasana; Tibetano: pakchak) Cada acci\u00f3n de una persona deja una impresi\u00f3n que se guarda en la octava conciencia. Cuando son estimuladas por la experiencia externa, estas impresiones salen de la octava conciencia y entran en la sexta conciencia.<\/td>\n<\/tr>\n
Indra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: gyachin) El dios jefe del reino del deseo, que se dice que reside en el tope del Monte Mer\u00fa. Indra se dice que tiene mil ojos en su cuerpo. \u00c9l es uno de los dos dioses (el otro es Bhrama) quienes le pidieron a Buda que diera vuelta a la rueda del Dharma despu\u00e9s de que se iluminara.<\/td>\n<\/tr>\n
Indrabodhi<\/strong><\/td>\n(Tibetano: rgyalpo indra bodhi) El primer Indrabodhi fue un rey Indio durante el tiempo de Buda quien lleg\u00f3 a ser un maestro realizado. Hay varios Indrabodhis en la literatura Budista.<\/td>\n<\/tr>\n
Iniciaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: Abhisheka; Tibetano: wang) Literalmente rociada. Esta ceremonia introduce al practicante\u00a0 al campo de poder de cierto aspecto de Buda. Puede ser dado como una bendici\u00f3n o al inicio de una pr\u00e1ctica. Para la pr\u00e1ctica, uno tambi\u00e9n necesita una lectura del texto (lung), y las instrucciones de c\u00f3mo usarla (thri). La efectividad de estos m\u00e9todos para desarrollar la conciencia o el darse cuenta de uno no puede ser sobreestimada. Ver: Empoderamiento.<\/td>\n<\/tr>\n
Insight o concentraci\u00f3n anal\u00edtica<\/strong><\/td>\nEn la tradici\u00f3n S\u00fatrica uno comienza escuchando las ense\u00f1anzas, estudiando el Dharma. Despu\u00e9s, uno contempla este Dharma, el cual es un insight o concentraci\u00f3n anal\u00edtica al colocar la mente en shamatha y al enfocarse solamente en estos conceptos. Finalmente, uno medita libre de conceptos.<\/td>\n<\/tr>\n
Instrucci\u00f3n de Se\u00f1alamiento<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ngotoed kyi dampa o ngotroe chi dampa) Una instrucci\u00f3n sobre la naturaleza de la mente la cual el gur\u00fa da s\u00f3lo cuando el estudiante est\u00e1 listo. Toma muchas formas \u2014abofeteando al estudiante con un zapato, grit\u00e1ndole al estudiante\u2014y es individual para cada maestro y cada estudiante.<\/td>\n<\/tr>\n
Instrucciones Clave<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Mengak) Las instrucciones quintaesenciales o por excelencia. \u00c9stas son instrucciones dadas directamente por el gur\u00fa al estudiante en referencia a la meditaci\u00f3n sobre la naturaleza de la mente. Mientras que algunas de \u00e9stas est\u00e1n escritas, hay muchas que se transmiten oralmente.<\/td>\n<\/tr>\n
Instrucciones de Meditaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n(Tibetano: man ngag) Instrucciones dadas a un practicante por un maestro o gur\u00fa.<\/td>\n<\/tr>\n
Jamgon Kongtrul<\/strong><\/td>\n(1813-1899 E.C.) Tambi\u00e9n conocido como Lodro Thaye. \u00c9l fue mejor conocido por fundar el movimiento rimay, un movimiento no sect\u00e1rico, ecl\u00e9ctico el cual preservaba linajes de varias pr\u00e1cticas al borde de la extinci\u00f3n. Tambi\u00e9n fue un escritor prol\u00edfico de noventa vol\u00famenes.<\/td>\n<\/tr>\n
Jhana<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) (Tibetano: ye she) Sabidur\u00eda iluminada la cual est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del pensamiento dualista y puede ser alcanzada por medio de la pr\u00e1ctica del samadhi. Hay cinco tipos de jhanas en la iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Jodo, Jodoshin<\/strong><\/td>\n(Japon\u00e9s) Tierra Pura<\/td>\n<\/tr>\n
Joya que Concede los Deseos<\/strong><\/td>\n(Tibetano: yidshin norbu) Una joya que se dice existe en los reinos de las nagas o devas la cual daba a su due\u00f1o lo que fuera que \u00e9l o ella quisiera. Ahora se usa metaf\u00f3ricamente m\u00e1s que todo.<\/td>\n<\/tr>\n
Kadam<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Una de las escuelas Budistas mayores en T\u00edbet, la cual fue incorporada en la escuela Gelug; algunas de sus ense\u00f1anzas tambi\u00e9n forman parte de la escuela Kagyu. Fue fundada por Atisha (993-1054 E.C.) y sus estudiantes. Sus seguidores son conocidos como Kadampa.<\/td>\n<\/tr>\n
Kadampa<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Una persona quien sinceramente pr\u00e1ctica lamrim, y quien integra todas las ense\u00f1anzas que conocen de Buda en su pr\u00e1ctica.<\/td>\n<\/tr>\n
Kagyu<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Una de las cuatro escuelas mayores del Budismo Tibetano. Fue tra\u00edda a T\u00edbet por Marpa Lotsawa alrededor del 1050 y floreci\u00f3 por dos generaciones. Al estar orientada fuertemente en la pr\u00e1ctica, se le llama la escuela oral o meditacional; deriva su poder de la relaci\u00f3n cercana entre el maestro y el estudiante. Es conocida por sostener las ense\u00f1anzas y\u00f3gicas de los siddhas de las cuatro transmisiones direccionales de la India. Se transform\u00f3 en cuatro linajes mayores y ocho linajes menores. Los mejor conocidos son Karma Kagyu (mayor), Drukpa kagyu (menor) y Drigung Kagyu (menor). Tambi\u00e9n conocida como Kagyupa.<\/td>\n<\/tr>\n
Kalachakra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: duekyi khorlo) Una de las deidades meditacionales mejor conocidas del tantra anuttarayoga. Esta pr\u00e1ctica incluye un sistema complejo de cosmolog\u00eda y se relaciona al reino de Shambhala.<\/td>\n<\/tr>\n
Kalpa<\/strong><\/td>\n(Tibetano) (S\u00e1nscrito: yuga) Un e\u00f3n, era, per\u00edodo o per\u00edodo c\u00f3smico, dura millones de a\u00f1os.<\/td>\n<\/tr>\n
Kamalashila<\/strong><\/td>\nUn erudito del siglo octavo en La India quien fue estudiante de Shantarakshita y es mejor conocido por venir a T\u00edbet, donde se debati\u00f3 y derrot\u00f3 al erudito Chino Hashang Mahayana en el monasterio Samye; \u00e9l escribi\u00f3 entonces los Estad\u00edos de la Meditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Kamma<\/strong><\/td>\n(Pali) Karma<\/td>\n<\/tr>\n
Kangyur<\/strong><\/td>\n(Tibetano) La colecci\u00f3n Tibetana de 104 vol\u00famenes de la palabra de Buda. La otra gran colecci\u00f3n son los comentarios llamada el Tengyur.<\/td>\n<\/tr>\n
Kanthaka<\/strong><\/td>\nEl caballo de Buda<\/td>\n<\/tr>\n
Kapilavastu<\/strong><\/td>\nCapital Shakyan, donde Buda creci\u00f3.<\/td>\n<\/tr>\n
Karma<\/strong><\/td>\n(Pali: kamma; Tibetano: lay) Literalmente acci\u00f3n. Un acto intencional o consciente, karma es una ley universal de que cuando uno act\u00faa favorablemente las circunstancias de uno mejorar\u00e1n y cuando uno act\u00faa de una forma malsana resultados negativos eventualmente ocurrir\u00e1n.<\/td>\n<\/tr>\n
Karma Kagyu<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Uno de los cuatro linajes mayores del linaje Kagyu del Budismo Tibetano, el cual fue fundado por Dusum Khyenpa el primer Karmapa. \u00c9l fue uno de los tres estudiantes m\u00e1s importantes de Gampopa, conocidos como Khampa Misum (los tres hombres de Kham).<\/td>\n<\/tr>\n
Karma Pakshi<\/strong><\/td>\n(1206-1283 C.E.) El Segundo Karmapa quien fue conocido por sus actividades milagrosas.<\/td>\n<\/tr>\n
Karmapa<\/strong><\/td>\nEl t\u00edtulo de diecisiete encarnaciones sucesivas, comenzando con Dusum Khyenpa, quienes han encabezado la escuela Karma Kagyu del Budismo Tibetano. Son tambi\u00e9n conocidos como el Lama del Sombrero Negro de T\u00edbet. Hist\u00f3ricamente, el t\u00edtulo fue utilizado por dos maestros del linaje, el Karmapa de sombrero rojo (Shamar), y el Karmapa del sombrero negro (Shanak).<\/td>\n<\/tr>\n
Karuna<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) (Tibetano: Nyingje) Compasi\u00f3n o misericordia, el cari\u00f1o especial mostrado hacia aquellos quienes sufren. Uno de los cuatro Brahma vihara.<\/td>\n<\/tr>\n
Kashyapa Buddha<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) (Tibetano: Sangye Oesung) El buda quien vivi\u00f3 antes del presente Buda Shakyamuni.<\/td>\n<\/tr>\n
Kayas de la Forma<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: rupakaya; Tibetano: zug ku) El sambhogakaya y el nirmanakaya. Ver: Kayas, tres.<\/td>\n<\/tr>\n
Kayas, tres<\/strong><\/td>\n(Tibetano: kusum) Hay tres cuerpos del Buda: el dharmakaya, sambhogakaya, y nirmanakaya. El dharmakaya, tambi\u00e9n llamado el cuerpo de la verdad, es la iluminaci\u00f3n completa o la sabidur\u00eda completa de Buda, sabidur\u00eda sin origen que se manifiesta en las formas del sambhogakaya y del nirmanakaya. El sambhogakaya, el cuerpo de gozo, se le manifiesta solamente a los bodhisattvas. El nirmanakaya, el cuerpo de emanaci\u00f3n, se manifiesta en el mundo y en este contexto se manifiesta como el Buda Shakyamuni.<\/td>\n<\/tr>\n
Khenchen<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Gran Khenpo<\/td>\n<\/tr>\n
Khenpo<\/strong><\/td>\n(Tibetano) (S\u00e1nscrito: Upadhyaya) Literalmente experto. 1) Preceptor, oficiador principal en la ordenaci\u00f3n de un monje o una monja, 2) el abad de un monasterio, y 3) hoy en d\u00eda tambi\u00e9n se usa como t\u00edtulo para quienes han completado los diez a\u00f1os de estudio de las ramas tradicionales de la filosof\u00eda y l\u00f3gica Budistas, Vinaya y otras\u00a0 m\u00e1s.<\/td>\n<\/tr>\n
Kiang<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Un caballo Tibetano salvaje<\/td>\n<\/tr>\n
Klesha<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Tibetano: nyoen mong) Ver: Emociones Perturbadoras<\/td>\n<\/tr>\n
Koan<\/strong><\/td>\nUn acertijo como adivinanza usado como ense\u00f1anza en el Budismo Zen para demostrar la naturaleza parad\u00f3jica del pensamiento dualista. No puede ser resuelto con la raz\u00f3n, sino que fuerza al estudiante a resolverlo a trav\u00e9s de un destello de conciencia o insight. Un ejemplo bien conocido es la pregunta, \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el sonido de una mano aplaudiendo?\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
Kriya, Tantra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ja way gyu) El primero de los cuatro tantras el cual enfatiza la pureza personal.<\/td>\n<\/tr>\n
Kuan Yin<\/strong><\/td>\n(Chino) (Japon\u00e9s: Kwannon) La manifestaci\u00f3n China de Avalokiteshvara, el Bodhisattva de la Compasi\u00f3n. Aunque originalmente se representaba como masculino, gradualmente desde la dinast\u00eda Song en adelante, la bodhisattva fue representada como femenina. Ella se le aparece a todos los que necesitan su ayuda, especialmente aquellos amenazados por agua, demonios, y espadas de fuego. Mujeres sin hijos frecuentemente buscan su ayuda.<\/td>\n<\/tr>\n
Kuntuzangpo<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) Ver: Samantabhadra.<\/td>\n<\/tr>\n
Kusali<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Hay dos aproximaciones al practicar Budismo; uno es el estudio de textos Budistas y el otro es meditar directamente con poco estudio el cual es la v\u00eda kusulu. Un meditador se conoce como un kusali.<\/td>\n<\/tr>\n
Kushinagara<\/strong><\/td>\nUn pueblo cerca de Lumbini, Nepal, donde Buda falleci\u00f3 en un bosque de \u00e1rboles sala.<\/td>\n<\/tr>\n
Kyobpa Jigten Sumgon<\/strong><\/td>\n(1143-1217 E.C.) El fundador de la rama Drikung del linaje Kagyu.<\/td>\n<\/tr>\n
Lama<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: guru) Un maestro espiritual. (1) En Tibetano un maestro t\u00e1ntrico, ahora se usa con frecuencia para referirse a cualquier monje respetado. (2) En Vayrayana, el t\u00e9rmino para un maestro o gur\u00fa, usualmente la cabeza de un monasterio o quiz\u00e1s varios monasterios. Algunos lamas importantes, tal como el Dalai Lama, se consideran bodhisattvas.<\/td>\n<\/tr>\n
Lama Ra\u00edz<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tsaway lama) Un maestro de quien uno ha recibido instrucciones y empoderamientos o iniciaciones que forman el n\u00facleo o la base de la pr\u00e1ctica personal de uno.<\/td>\n<\/tr>\n
Lamdre<\/strong><\/td>\n(Tibetano) (S\u00e1nscrito: margaphala) un conjunto de instrucciones que del\u00ednean el camino Mahayana entero y enfatizan a la deidad Hevajra; \u00e9stas se originaron con el yogi Virupa y fueron transmitidas en la escuela Sakya.<\/td>\n<\/tr>\n
Lamrim<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Estad\u00edos del camino, camino gradual, camino en grados<\/td>\n<\/tr>\n
Lopon<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: Acarya) Un maestro espiritual, similar a un Geshe erudito. Hoy en d\u00eda se usa como un grado equivalente al grado de Maestr\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n
Lotsawa<\/strong><\/td>\n(Del S\u00e1nscrito) Traductor. Usado por los Tibetanos.<\/td>\n<\/tr>\n
Lumbini, Bosque<\/strong><\/td>\nUn lugar en Nepal donde Buda naci\u00f3, durante el viaje de su madre a la casa de sus padres.<\/td>\n<\/tr>\n
Luminosidad<\/strong><\/td>\n(Tibetano: selwa) En la tercera vuelta todo es un vac\u00edo, pero no es completamente vac\u00edo porque tiene luminosidad. La luminosidad o claridad permite a todos los fen\u00f3menos aparecer y es una caracter\u00edstica del vac\u00edo (S\u00e1nscrito: shunyata).<\/td>\n<\/tr>\n
Lung<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Lectura Ritual. Para llevar a cabo una pr\u00e1ctica vayrayana, uno debe tener a un sostenedor del linaje que le lea el texto completo directo (lung), le de una explicaci\u00f3n sobre la pr\u00e1ctica (thri) y le de un empoderamiento para la pr\u00e1ctica (wang).<\/td>\n<\/tr>\n
Madhyamaka<\/strong><\/td>\n(Tibetano: umapa) Proponente del Madhyamika o la Escuela del Camino Medio<\/td>\n<\/tr>\n
Madhyamika<\/strong><\/td>\n(Tibetano: uma) La m\u00e1s influyente de las cuatro escuelas del Budismo Indio fundada por Nagarjuna en el siglo dos E.C.. El nombre viene de la palabra S\u00e1nscrita que significa Camino Medio; quiere decir sin visiones extremas, especialmente aquellas del eternalismo o del nihilismo. El postulado principal de esta escuela es que todos los fen\u00f3menos\u2014ambos eventos mentales internos y objetos f\u00edsicos externos\u2014 son vac\u00edos de cualquier naturaleza verdadera, aunque los fen\u00f3menos si existan en la realidad convencional.<\/td>\n<\/tr>\n
Maha ati<\/strong><\/td>\n(Tibetano: dzogchen) El m\u00e1s alto de los tantras.<\/td>\n<\/tr>\n
Mahadevi<\/strong><\/td>\nLa madre de Buda, quien falleci\u00f3 siete d\u00edas despu\u00e9s de darlo a luz.<\/td>\n<\/tr>\n
Mahakala<\/strong><\/td>\n(Tibetano: nagpo chenpo or goenpo) La forma airada o en\u00e9rgica de Avalokiteshvara, el Bodhisattva de la Compasi\u00f3n, ofrece protecci\u00f3n de los peligros y malas influencias que podr\u00edan obstaculizar la aproximaci\u00f3n de un monje a la iluminaci\u00f3n. Visto como el protector de los Dalai Lamas,\u00a0 tambi\u00e9n conocido como el \u00abgran negro\u00bb o Bernakchen.<\/td>\n<\/tr>\n
Mahakashyapa<\/strong><\/td>\nEl monje quien entendi\u00f3 el serm\u00f3n silente y lideriz\u00f3 el primer consejo.<\/td>\n<\/tr>\n
Mahamaya<\/strong><\/td>\nVer: Mahadevi<\/td>\n<\/tr>\n
Mahamaya, Tantra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: gyu ma chen mo) El tantra madre del anuttarayoga el cual es uno de los cuatro tantras principales en T\u00edbet.<\/td>\n<\/tr>\n
Mahamudra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Chakgya chenpo) Literalmente, gran sello. Todos los fen\u00f3menos est\u00e1n sellados por su naturaleza verdadera primordialmente perfecta. Es uno de los cuatro mudras (gya shi), un sistema de ense\u00f1anzas que son fundamentales para la pr\u00e1ctica Vayrayana, la pr\u00e1ctica m\u00e1s directa para realizar la propia naturaleza de Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Mahapandita<\/strong><\/td>\n(Tibetano: pan di ta chen po) Un gran erudito Budista (pandita).<\/td>\n<\/tr>\n
Mahaprajapati<\/strong><\/td>\nLa t\u00eda y madrastra de Buda, fundadora de las monjas Budistas.<\/td>\n<\/tr>\n
Mahasiddha<\/strong><\/td>\n(Tibetano: drup thop chen po) Un practicante con muchas realizaciones. El t\u00e9rmino se refiere particularmente a practicantes Vayrayana quienes vivieron en la India entre los siglos ocho y doce y practicaron tantra. Los ochenta y cuatro Mahasiddhas son biograf\u00edas de alguno de los m\u00e1s famosos.<\/td>\n<\/tr>\n
Mahayana,\u00a0 Budismo<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tekpa chenpo) Literalmente, el gran veh\u00edculo. La m\u00e1s extensa e influyente de las tres principales formas de Budismo; est\u00e1 basada en las ense\u00f1anzas de la segunda y tercera vueltas de la rueda del dharma, enfatiza shunyata, compasi\u00f3n, y la naturaleza universal de Buda. Es practicada en el Este de Asia y es similar a la pr\u00e1ctica Vayrayana. La Mahayana enfatiza la idea del bodhisattva sobre la idea del arhat. Por eso, la meta de un individuo no es pasar de este mundo al nirvana, sino lograr la iluminaci\u00f3n\u2014con la sabidur\u00eda, el entendimiento y el poder que van con ella\u2014y entonces mostrar compasi\u00f3n al retornar a este mundo para ayudar a aquellos que lo necesitan. En el este de Asia, la tierra pura y la Zen son las escuelas m\u00e1s populares de Mahayana. Tambi\u00e9n se le refiere como el Budismo del Norte.<\/td>\n<\/tr>\n
Maitreya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: jampa) Un bodhisattva quien vivi\u00f3 en la \u00e9poca de Buda, \u00e9l representa el amor que todo lo abarca. Es conocido en todas las escuelas de Budismo, es adorado como un ser quien gu\u00eda a aquellos quienes confiesan sus errores, y a los maestros que se desalientan. Algunas veces es representado como un \u00abBuda Riendo\u00bb con sus manos estiradas sobre su cabeza, una sonrisa en su cara y un gran est\u00f3mago al descubierto. Maitreya actualmente est\u00e1 viviendo en el reino puro Tushita hasta que llegue a ser el quinto Buda de este e\u00f3n, en aproximadamente 30,000 a\u00f1os.<\/td>\n<\/tr>\n
Maitri<\/strong><\/td>\nCuidado, cari\u00f1o mostrado a todos los que encuentras. Uno de los cuatro Brahma vihara.<\/td>\n<\/tr>\n
Mala<\/strong><\/td>\n(Tibetano: trengwa) Un rosario el cual contiene usualmente 108 cuentas.<\/td>\n<\/tr>\n
Manas<\/strong><\/td>\nConciencia, mente, inteligencia<\/td>\n<\/tr>\n
Mandala<\/strong><\/td>\n(Tibetano: chin kor) En general, una forma de arte basada en un c\u00edrculo complejo, el s\u00edmbolo de la continuidad eterna. En Vayrayana, es una pintura o tapiz basada en c\u00edrculos conc\u00e9ntricos. Dentro de los c\u00edrculos, el Buda usualmente aparece con otras deidades, bodhisattvas, y otras im\u00e1genes simb\u00f3licas. Para el monje, un mandala sirve como foco de meditaci\u00f3n y como una representaci\u00f3n simb\u00f3lica de la realidad de la identidad del samsara y del nirvana. En la religi\u00f3n popular, los Budas y las deidades representadas en un mandala se volvieron objetos de adoraci\u00f3n. Mandala tambi\u00e9n denota un lugar sagrado tal como el mandala del dharmakaya.<\/td>\n<\/tr>\n
Manjushri<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Jampalyang) El Bodhisattva de la Sabidur\u00eda; esta deidad meditacional representa la conciencia discriminativa (prajna). Usualmente se le representa sosteniendo una espada del conocimiento en su mano derecha y una escritura, el Sutra Prajnaparamita, en su mano izquierda. Su sabidur\u00eda disipa la oscuridad de la ignorancia.<\/td>\n<\/tr>\n
Mantra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ngak) Literalmente, guardi\u00e1n de la mente, protege a la mente de la ignorancia. Con frecuencia, una frase o s\u00edlaba en S\u00e1nscrito utilizada para invocar a varias deidades o que representa a varias energ\u00edas. Mantra tambi\u00e9n puede referirse a las ense\u00f1anzas Vayrayana como un todo.<\/td>\n<\/tr>\n
Mantra Secreto<\/strong><\/td>\n(Tibetano: sang ngak) Un nombre para la Vayrayana.<\/td>\n<\/tr>\n
Mantrayana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Ngakgi thegpa) Veh\u00edculo del Mantra, otro t\u00e9rmino para Vayrayana. Las escrituras relacionadas son atribuidas al Buda Shakyamuni y sus distintas manifestaciones. Ellas describen al Mandala y la pr\u00e1ctica conectada con un ser iluminado.<\/td>\n<\/tr>\n
Mara<\/strong><\/td>\n(Tibetano: due) Las dificultades que un practicante encuentra. Hay cuatro clases de mara: skandha-mara la cual es la visi\u00f3n incorrecta del s\u00ed mismo, klesha-mara la cual es ser dominado por emociones negativas, mrityu-mara que es la muerte e interrumpe la pr\u00e1ctica espiritual, y devaputra-mara que es quedarse estancado en el \u00e9xtasis (dicha) que viene de la meditaci\u00f3n. Mara es tambi\u00e9n el nombre dado a la fuerza personificada de maldad que intenta evitar que Buda alcance la iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Marcas de la Existencia<\/strong><\/td>\nHay tres marcas de la existencia: sufrimiento (duhkha), transitoriedad (anitya), y \u00abno-alma\u00bb (anatman).<\/td>\n<\/tr>\n
Marga<\/strong><\/td>\nEl Noble Sendero \u00d3ctuple, el cual es la Cuarta Verdad Noble.<\/td>\n<\/tr>\n
Marpa<\/strong><\/td>\n(1012-1097 E.C.) Marpa fund\u00f3 el linaje Kagyu en T\u00edbet. Un Tibetano, \u00e9l hizo tres viajes a la India y trajo a su regreso texto t\u00e1ntricos que inclu\u00edan las Seis Yogas de Naropa, y las pr\u00e1cticas de Guhyasamaja, y Chakrasamvara. Su maestro fue Naropa.<\/td>\n<\/tr>\n
Maudgalaputra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Mougalgyi bu) Uno de los dos disc\u00edpulos principales del Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Mayadevi<\/strong><\/td>\nVer: Mahadevi<\/td>\n<\/tr>\n
Meditaci\u00f3n Dhyana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: samten) Contemplaci\u00f3n, meditaci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Meditaci\u00f3n en la Tranquilidad<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: shamatha; Tibetano: shinay) Una pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n b\u00e1sica que busca domar y hacer m\u00e1s clara a la mente. Tambi\u00e9n se le llama meditaci\u00f3n b\u00e1sica sentado.<\/td>\n<\/tr>\n
Meditaci\u00f3n Insight o en la Conciencia<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: vipashyana; Tibetano: lhak tong) Una meditaci\u00f3n que desarrolla la conciencia o el insight sobre la naturaleza de los fen\u00f3menos. En la tradici\u00f3n Theravada incluye la observaci\u00f3n de cada pensamiento en la vida diaria. En la tradici\u00f3n Vayrayana incluye una examinaci\u00f3n profunda del vac\u00edo de los fen\u00f3menos.<\/td>\n<\/tr>\n
M\u00e9rito<\/strong><\/td>\n(punya) El m\u00e9rito es esencialmente \u00abbuen Karma.\u00bb Se puede ganar de diferentes maneras. Muchas de ellas involucran interacciones entre la sangha y el sector laico. Por ejemplo, cuando una persona laica da comida a un monje, gana m\u00e9rito. El actuar en una forma moral, ense\u00f1ar la creencia apropiada, predicar, y el recitar tambi\u00e9n ganan m\u00e9rito individual. Adorar a Buda tambi\u00e9n puede traer m\u00e9rito. La noci\u00f3n del m\u00e9rito juega el rol m\u00e1s grande en el Budismo Theravada.<\/td>\n<\/tr>\n
M\u00e9todos H\u00e1biles<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: upaya; Tibetano: thab) En la pr\u00e1ctica Mahayana se refiere a dedicar el m\u00e9rito de todos los hechos de uno para el beneficio de todos los seres sintientes. En la pr\u00e1ctica Vayrayana se refiere a pr\u00e1cticas de las yogas internas, las cuales manipulan las energ\u00edas y canales internos.<\/td>\n<\/tr>\n
Metta<\/strong><\/td>\n(Pali) Maitri<\/td>\n<\/tr>\n
Milarepa<\/strong><\/td>\n(1040-1123 C.E.) Un estudiante de Marpa, Milarepa logr\u00f3 la iluminaci\u00f3n en una sola vida. Su estudiante Gampopa fund\u00f3 el linaje Kagyu (Dagpo).<\/td>\n<\/tr>\n
Mipham Rinpoch\u00e9<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Un gran maestro\u00a0 y escritor del siglo anterior.<\/td>\n<\/tr>\n
Movimiento Remay<\/strong><\/td>\nUn movimiento no sectario el cual promueve respeto por todas las tradiciones sin sesgo. El movimiento tuvo su pico en el siglo 19 en T\u00edbet, con la intenci\u00f3n de minimizar rivalidades sect\u00e1ricas y revitalizar la pr\u00e1ctica espiritual usando los textos, comentarios y procedimientos de diferentes tradiciones Budistas Tibetanas.<\/td>\n<\/tr>\n
Mudita<\/strong><\/td>\nRegocijo, estar feliz por otros sin traza alguna de envidia. Una de las cuatro Brahma vihara.<\/td>\n<\/tr>\n
Mudra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: chak gya) Gestos de las manos simb\u00f3licos utilizados en rituales o danzas. El Buda con frecuencia es representado con sus manos en el mudra de la meditaci\u00f3n o en el mudra que simboliza la ense\u00f1anza. En Vayrayana, los gestos se ampl\u00edan e involucran al cuerpo entero y habilitan al que hace el gesto a interactuar con deidades T\u00e1ntricas. Cuando se realizan en pr\u00e1cticas rituales t\u00e1ntricas espec\u00edficas simbolizan ciertos aspectos de la pr\u00e1ctica.<\/td>\n<\/tr>\n
Nadi<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tsa) Canales a trav\u00e9s de los cuales fluyen las energ\u00edas sutiles (prana).<\/td>\n<\/tr>\n
Naga<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Lu) Deidades o esp\u00edritus del agua, grandes serpientes o dragones, que pueden tener un cuerpo superior humano con cola de serpiente. Generalmente viviendo en fuentes, lagos y oc\u00e9anos, son con frecuencia custodios o guardianes de tesoros subterr\u00e1neos, incluyendo textos. El rey de las Nagas protegi\u00f3 a Buda de una tormenta.<\/td>\n<\/tr>\n
Nagarjuna<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ludrup) Un monje Budista de la India y erudito, probablemente del siglo dos quien fund\u00f3 la escuela filos\u00f3fica Madhyamika la cual enfatiza la vacuidad o el vac\u00edo. \u00c9l sistematiz\u00f3 las ense\u00f1anzas de la segunda y la tercera vuelta de la rueda del Dharma; tambi\u00e9n escribi\u00f3 comentarios extensos sobre el Sutra Prajnaparamita.<\/td>\n<\/tr>\n
Nalanda<\/strong><\/td>\nLa m\u00e1s grande Universidad Budista desde el siglo quinto al d\u00e9cimo, fue el asiento de las ense\u00f1anzas Mahayana, y muchos grandes eruditos Budistas estudiaron all\u00ed. Ubicada cerca de la moderna Rajgir, est\u00e1 alojada en los monasterios construidos por tres comerciantes en el lugar de la tumba de Shariputra, donde Ashoka hab\u00eda construido un altar\u00a0 tiempo despu\u00e9s.<\/td>\n<\/tr>\n
Namo<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) (Tibetano: chaktsal) Homenaje.<\/td>\n<\/tr>\n
Narakas<\/strong><\/td>\nDemonios, seres de los infiernos<\/td>\n<\/tr>\n
Naropa<\/strong><\/td>\n(956-1040 E.C.) Un maestro de la India quien es mejor conocido por transmitir muchas ense\u00f1anzas Vayrayana a Marpa, quien a cambio las llev\u00f3 a T\u00edbet antes de la invasi\u00f3n Musulmana a la India.<\/td>\n<\/tr>\n
Naturaleza de Buda o Naturaleza B\u00fadica<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: tathagatagarbha; Tibetano: de shin shek pay nying po) la naturaleza original presente en todos los seres la cual, cuando se realiza, lleva a la iluminaci\u00f3n. Con frecuencia se le llama la esencia de la Budeidad o la esencia iluminada.<\/td>\n<\/tr>\n
N\u00e9ctar de Sanaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: amrita; Tibetano: dud tsi) Una sustancia bendita la cual puede causar sanaci\u00f3n espiritual y f\u00edsica.<\/td>\n<\/tr>\n
Nembutsu<\/strong><\/td>\nEn Japon\u00e9s, el t\u00e9rmino por el cual los devotos llaman al Buda Amitabha. Usualmente dicen Namu Amida Butsu (Alabanza al Buda Amitabha), lo cual puede ser reducido a Nembutsu.<\/td>\n<\/tr>\n
Ngoendro<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Pr\u00e1ctica Preliminar. Generalmente uno comienza el camino Vayrayana haciendo las cuatro pr\u00e1cticas preliminares: 100,000 oraciones del refugio con prostraciones, 100,000 mantras de Vajrasattva, 100,000 ofrendas del mandala, y 100,000 pr\u00e1cticas de gur\u00fa yoga.<\/td>\n<\/tr>\n
Nibbana<\/strong><\/td>\n(Pali) Ver: Nirvana.<\/td>\n<\/tr>\n
Nichiren<\/strong><\/td>\nUna escuela Japonesa popular en Occidente, nombrada as\u00ed por su fundador, la cual enfatiza la recitaci\u00f3n o el canto.<\/td>\n<\/tr>\n
Nihilismo<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ched ta) La visi\u00f3n extrema de la nada, la no existencia de la mente despu\u00e9s de la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
Nirmanakaya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tulku) Uno de los tres cuerpos del Buda, el nirmanakaya o \u00abcuerpo de emanaci\u00f3n\u00bb se manifiesta en el mundo como el Buda hist\u00f3rico Shakyamuni. Ver: Kayas, tres.<\/td>\n<\/tr>\n
Nirodha<\/strong><\/td>\nContenci\u00f3n del sufrimiento. \u00c9sta es la tercera verdad noble.<\/td>\n<\/tr>\n
Nirvana<\/strong><\/td>\n(Pali: nibbana; Tibetano: nyangde) Literalmente, extinguido, o calmado. Ir m\u00e1s all\u00e1 de los sufrimientos como el fuego del samsara. Los individuos viven en el samsara y con la pr\u00e1ctica espiritual pueden lograr un estado de liberaci\u00f3n en el cual todas las falsas ideas y emociones conflictivas han sido extinguidas. El Nirvana es la cesaci\u00f3n del sufrimiento, la liberaci\u00f3n del karma, y por eso el pasar a otra realidad.<\/td>\n<\/tr>\n
Nivel \u00daltimo<\/strong><\/td>\n(Tibetano: dondam) La verdad \u00faltima, la cual puede ser percibida solamente por un individuo iluminado,\u00a0 es que todos los fen\u00f3menos internos (pensamientos y sentimientos) y externos (el mundo f\u00edsico externo) no tienen una existencia inherente.<\/td>\n<\/tr>\n
Niveles del Bodhisattva<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: bhumi; Tibetano: sa) Los niveles o estad\u00edos a trav\u00e9s de los cuales los bodhisattvas pasan para alcanzar la iluminaci\u00f3n. \u00c9stos consisten en diez niveles en la tradici\u00f3n s\u00fatrica y trece en la tradici\u00f3n t\u00e1ntrica. Tambi\u00e9n se les llama bhummis.<\/td>\n<\/tr>\n
Nueve pasos para apaciguar la mente<\/strong><\/td>\n(Tibetano: semnegu) Son las maneras para colocar o poner la mente en meditaci\u00f3n. Ellas son: colocar a la mente, continuamente colocando, colocado intermitente, domar a la mente, pacificar a la mente, pacificaci\u00f3n completa, mente orientada o dispuesta, compostura o serenidad completa.<\/td>\n<\/tr>\n
Nyingma<\/strong><\/td>\nEl m\u00e1s antiguo de los cuatro linajes Budistas Tibetanos principales, data del siglo ocho cuando el Budismo se esparci\u00f3 por primera vez a lo largo de T\u00edbet. La estructura formal y las ense\u00f1anzas fueron abolidas oficialmente por el Rey Langdharma poco despu\u00e9s; sin embargo, permanecen vivas hoy en d\u00eda como un linaje activo.<\/td>\n<\/tr>\n
Ocho Conciencias<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: vijnana; Tibetano: namshey tsokgye) Hay ocho Conciencias: Las primeras cinco son las conciencias sensoriales: (vista, o\u00eddo, olfato, gusto, tacto y sensaci\u00f3n corporal). La sexta es la conciencia mental, la s\u00e9ptima es la conciencia afligida; y la octava es la conciencia base o piso.<\/td>\n<\/tr>\n
Ocho Constituyentes de la Percepci\u00f3n<\/strong><\/td>\nVer: ayatanas.<\/td>\n<\/tr>\n
Ocho Dharmas Mundanos<\/strong><\/td>\n(Tibetano: jik ten choe gye) Ellos te mantienen fuera del camino. Ellos son: apego al ganar, apego al placer, apego a las alabanzas, apego a la fama, aversi\u00f3n a la p\u00e9rdida, aversi\u00f3n al dolor, aversi\u00f3n a la culpa, y aversi\u00f3n a la mala reputaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Ocho Fabricaciones Mentales o Complicaciones<\/strong><\/td>\nLos Budistas buscan no tener las ocho fabricaciones mentales, y as\u00ed ser sin principio, sin final, sin nihilismo, sin eternalismo, sin ir, sin venir, no estar separado, y no estar no- separado.<\/td>\n<\/tr>\n
Ocho Libertades<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: ashtakshana; Tibetano: talwa gyed). Las Ocho Libertades: No vivir en el reino del infierno, no vivir en el reino de los esp\u00edritus hambrientos, no vivir en el reino animal, no ser un dios con larga vida, no tener perspectivas err\u00f3neas, no nacer en un pa\u00eds sin dharma, no ser mudo, y no nacer en una era sin Buddha.<\/td>\n<\/tr>\n
Ocho Libertades<\/strong><\/td>\n(Tibetano: dal ba gyad) Ellas son: no tener visiones erroneas, no nacer en una tierra barb\u00e1rica, nacer en un pa\u00eds Budista, tener todos los sentidos, no nacer en el reino del infierno, no nacer en el reino de los esp\u00edritus hambrientos, no nacer en el reino animal, y no nacer en el reino de los dioses.<\/td>\n<\/tr>\n
Ocho Ornamentos<\/strong><\/td>\nLos Ocho Ornamentos son los seis maestros principales Mahayana (Nagarjuna, Aryadeva, Asanga, Vasubandhu, Gunaprabha y Sakyaprabha, conocidos como los seis ornamentos) m\u00e1s Dignaga, y Dharmakirti.<\/td>\n<\/tr>\n
Ofrendas del Mandala<\/strong><\/td>\nUna de las cuatro pr\u00e1cticas de ngoendro. Ver: Ngoendro.<\/td>\n<\/tr>\n
Ogro<\/strong><\/td>\nUna traducci\u00f3n de la palabra asura.<\/td>\n<\/tr>\n
Ordenado<\/strong><\/td>\nFormalmente llegar a ser un Bhikshu (monje) o Bhikshuni (monja). Esto es visto como ambas la culminaci\u00f3n de un per\u00edodo de intensa cultivaci\u00f3n preparatoria y el comienzo de una vida nueva y m\u00e1s completa en el Dharma.<\/td>\n<\/tr>\n
Origen Dependiente<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: pratityasamutpada; Tibetano: ten drel) El principio de que nada existe independientemente, sino que todo surge por la dependencia entre varias causas y condiciones previas. Hay doce fases sucesivas en este proceso que comienzan con la ignorancia y terminan con la vejez y la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
Origen Interdependiente<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: pratityasamutpada; Tibetano: tren drel) Tambi\u00e9n llamado origen dependiente. El principio de que nada existe independientemente, sino que viene a la existencia debido solamente a varias causas y condiciones previas. En la vida sams\u00e1rica, hay doce fases sucesivas en este proceso que comienzan con la ignorancia y terminan con la vejez y la muerte.<\/td>\n<\/tr>\n
Oscurecimientos<\/strong><\/td>\n(Tibetano: drippa) Hay muchas obstrucciones en el camino a la iluminaci\u00f3n; sin embargo, dos de ellas son ampliamente reconocidas: oscurecimientos emocionales (Tibetano: nyon sgrib) y oscurecimientos cognitivos (Tibetano: shes sgrib).<\/td>\n<\/tr>\n
Padmasambhava<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Pema jungney) El Gur\u00fa Nacido del Loto, tambi\u00e9n conocido como Gur\u00fa Rinpoch\u00e9, el maestro quien estableci\u00f3 el Budismo en T\u00edbet en el siglo octavo. Conocido como una emanaci\u00f3n del Buda Amithaba, \u00e9l pas\u00f3 m\u00e1s de cincuenta y cinco a\u00f1os en T\u00edbet y es altamente reverenciado en las tradiciones Budistas Tibetanas. Su linaje es el linaje Nyingma. Su d\u00eda especial es el d\u00e9cimo despu\u00e9s de la luna nueva.<\/td>\n<\/tr>\n
Pali<\/strong><\/td>\nPali es un dialecto del S\u00e1nscrito y se piensa que es el lenguaje en el que Buda habl\u00f3, y en el cual las primeras escrituras fueron grabadas en Sri Lanka. Es tambi\u00e9n el lenguaje del Budismo Theravada.<\/td>\n<\/tr>\n
Pali canon<\/strong><\/td>\nTextos Budistas Sagrados escritos en Pali. Ver: Tripitaka.<\/td>\n<\/tr>\n
Pancha shila<\/strong><\/td>\nVer: Cinco Preceptos<\/td>\n<\/tr>\n
Pandita<\/strong><\/td>\n(Tibetano: pan di ta) Un gran erudito.<\/td>\n<\/tr>\n
Panna<\/strong><\/td>\n(Pali) Prajna<\/td>\n<\/tr>\n
Paramitas, seis<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) (Tibetano: parol tu chinpa) Literalmente, perfecci\u00f3n. Son las seis virtudes que un bodhisattva perfecciona durante su desarrollo: Generosidad transcendente (dana), disciplina trascendente (shila), paciencia transcendente (kshanti), esfuerzo transcendente (virya), meditaci\u00f3n transcendente (dhyana), y sabidur\u00eda transcendente (prajna). Las diez paramitas son \u00e9stas m\u00e1s la oraci\u00f3n de aspiraci\u00f3n (resoluci\u00f3n; Pranidhana), el poder espiritual (Bala), los m\u00e9todos (Upaya) y el conocimiento (j\u00f1ana).<\/td>\n<\/tr>\n
Parinirvana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: yongsu nyangan le depa) El fin de todos los renacimientos. Cuando el Buda muri\u00f3, \u00e9l no muri\u00f3 de una forma com\u00fan que es seguida por el renacimiento; su muerte fue el fin de todos los renacimientos porque \u00e9l hab\u00eda logrado la iluminaci\u00f3n completa.<\/td>\n<\/tr>\n
Parque de los Venados<\/strong><\/td>\nEl lugar donde Buddha dio su primer serm\u00f3n sobre los cinco sadhus. Est\u00e1 en Sarnath, cerca de Varanasi, India.<\/td>\n<\/tr>\n
Pensamiento Tripl\u00edstico<\/strong><\/td>\nLa creencia en la solidez de la realidad relativa al dividir todas las acciones en sujeto y objeto y el intercambio entre los dos. Por ejemplo, en el nivel relativo, uno (sujeto) hace una postraci\u00f3n (la acci\u00f3n entre) a una estatua de Buda (objeto).<\/td>\n<\/tr>\n
Phagmotrupa<\/strong><\/td>\n(Tibetano: phagmo drubpa) Un estudiante de Gampopa quien fund\u00f3 las ocho escuelas menores del linaje Kagyu.<\/td>\n<\/tr>\n
Phowa<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Una pr\u00e1ctica avanzada que concierne a la eyecci\u00f3n de la conciencia al morir a un reino favorable.<\/td>\n<\/tr>\n
Pitaka<\/strong><\/td>\nCesta. Ver: Tripitaka.<\/td>\n<\/tr>\n
Pr\u00e1ctica del Sue\u00f1o<\/strong><\/td>\n(Tibetano: mi lam) Una de las Seis Yogas de Naropa. Es una pr\u00e1ctica Vayrayana que usa el estado del sue\u00f1o. Ver: Seis Yogas de Naropa.<\/td>\n<\/tr>\n
Pr\u00e1cticas Preliminares<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ngoendro) Las cuatro pr\u00e1cticas preliminares las cuales son hechas antes que la pr\u00e1ctica de yidam. Ver: Ngoendro.<\/td>\n<\/tr>\n
Prajna<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Pali: panna)(Tibetano: she rab) Literalmente, conocimiento perfecto. Conciencia discriminativa, la sabidur\u00eda de ver las cosas desde un punto de vista no dualista . El Budismo Mahayana considera que est\u00e1 fuera de la experiencia humana y de cualquier forma de expresi\u00f3n, es conciencia en el Vac\u00edo, la verdadera naturaleza del cosmos, lograda durante la iluminaci\u00f3n. Tambi\u00e9n, la diosa del conocimiento, de la que la madre de Buda era considerada una encarnaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Prajnaparamita<\/strong><\/td>\n(Tibetano: sherabkyi paroltu chinpa) Conocimiento Perfecto o Transcendente. La literatura Budista que del\u00ednea el camino y la realizaci\u00f3n Mahayana. Ver: Prajnaparamita, Sutra.<\/td>\n<\/tr>\n
Prajnaparamita, Sutra<\/strong><\/td>\nUna colecci\u00f3n de 40 sutras Mahayana sobre el prajna y su logro. Fue el foco de los escritos y comentarios de Nagarjuna, e incluye al Sutra del Coraz\u00f3n y al Sutra del Diamante.<\/td>\n<\/tr>\n
Pramana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Tsema) L\u00f3gica; verdad, comprobada, genuina; prueba v\u00e1lida de tres clases: percepci\u00f3n directa (Ngon sum), inferencia (Je pak), escritura o testimonio digno de confianza (yid ches pa’i lung); el estudio de pramana.<\/td>\n<\/tr>\n
Prana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: lung) Energ\u00eda que apoya la vida.<\/td>\n<\/tr>\n
Pratyekabuddha<\/strong><\/td>\n(Tibetano: rang sang gye) Literalmente, realizador solitario. Un practicante Theravada realizado quien ha logrado el conocimiento de la realidad, pero quien no se ha comprometido con el camino del bodhisattva de ayudar a otros.<\/td>\n<\/tr>\n
Pratyekabuddhayana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Rangsangye thegpa) El veh\u00edculo de los realizadores solitarios; la pr\u00e1ctica Theravada.<\/td>\n<\/tr>\n
Preta<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) Usualmente traducido como esp\u00edritu hambriento, uno de los seis estados de la existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
Protector del Dharma<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: dharmapala; Tibetano: choekyong) Una emanaci\u00f3n de Buda o un bodhisattva\u00a0 cuya funci\u00f3n es impedir o responder a obst\u00e1culos internos y externos que prevengan a los practicantes del logro.<\/td>\n<\/tr>\n
Puja (Puya)<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) Un acto de adoraci\u00f3n dedicado a un Buda o a un bodhisattva, en el cual ofrendas y otros actos de devoci\u00f3n se realizan.<\/td>\n<\/tr>\n
Punya<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) M\u00e9rito. Un acto que gana buen karma.<\/td>\n<\/tr>\n
Pu-tai<\/strong><\/td>\nEl Buda riendo, monje chino, encarnaci\u00f3n de Maitreya.<\/td>\n<\/tr>\n
Rahula<\/strong><\/td>\nEl hijo de Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Rangjung Dorje<\/strong><\/td>\n(1284-1339 E.C.) El tercer Karmapa, conocido por escribir una serie de textos ampliamente usados en la escuela Kagyu.<\/td>\n<\/tr>\n
Ratna<\/strong><\/td>\n(Tibetano: rinchen) Literalmente una joya. Las tres joyas: El Buda, el dharma, y\u00a0 la sangha.<\/td>\n<\/tr>\n
Ratnasambhava<\/strong><\/td>\n(Tibetano: rinchen jungne) El Buda del sambhogakaya de la familia ratna.<\/td>\n<\/tr>\n
Rayo<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: vajra; Tibetano: dorje) Literalmente, Rayo de Diamante. El s\u00edmbolo clave del Budismo Vayrayana, simboliza el car\u00e1cter indestructible del vac\u00edo, la verdadera naturaleza de todas las cosas. Los Budistas Tibetanos usan una imagen de metal artesanal de un rayo en sus rituales.<\/td>\n<\/tr>\n
Reencarnar<\/strong><\/td>\nPracticantes Distinguidos del Dharma intencionalmente nacen para ayudar a otros. Ver: Tulkus.<\/td>\n<\/tr>\n
Refugio<\/strong><\/td>\n(Tibetano: kyab; S\u00e1nscrito: sharana) En el contexto Budista, el tomar refugio significa aceptar a Buda y a las ense\u00f1anzas Budistas como el camino que uno quiere seguir. Uno hace el voto de tomar refugio en el Buda, el dharma y la sangha.<\/td>\n<\/tr>\n
Reino de la Forma<\/strong><\/td>\n(Tibetano: zuk kham) Hay diecisiete reinos celestiales en el cual los seres tienen cuerpos de luz. Ver: Tres Reinos<\/td>\n<\/tr>\n
Reino del Deseo<\/strong><\/td>\n(Tibetano: doe kham) El reino donde los seis reinos del samsara moran. Es llamado el reino del deseo porque\u00a0 estos seres est\u00e1n continuamente tentados por el deseo. Ver: Tres Reinos.<\/td>\n<\/tr>\n
Reino Puro<\/strong><\/td>\n(Tibetano: dagpay shing) Reinos creados por Budas los cuales est\u00e1n libres de todo sufrimiento, donde el dharma puede ser recibido directamente. Estos reinos son presididos por varios Budas tales como Amitabha, Avalokiteshvara, y Maitreya quien preside en Tushita.<\/td>\n<\/tr>\n
Reino Sin Forma<\/strong><\/td>\n(Tibetano: zuk may kham) El hogar de un ser no iluminado quien ha practicado las cuatro absorciones. Ver: Tres Reinos<\/td>\n<\/tr>\n
Respiraci\u00f3n de la Vasija<\/strong><\/td>\n(Ingl\u00e9s: Vase breathing) Una pr\u00e1ctica respiratoria avanzada la cual debe ser aprendida bajo la supervisi\u00f3n de un maestro experimentado; Involucra retener la respiraci\u00f3n en el abdomen, como una vasija llena de aire.<\/td>\n<\/tr>\n
Retiro de Lluvia<\/strong><\/td>\nEn los primeros siglos del Budismo, los monjes eran itinerantes, y deambulaban nueve meses al a\u00f1o. En Julio, cuando comenzaba el monz\u00f3n, se reun\u00edan por instrucciones, meditaci\u00f3n y \u00e1nimo o apoyo. El Budismo Theravada, el cual floreci\u00f3 en las \u00e1reas de los monzones, todav\u00eda mantiene los retiros de lluvia, a\u00fan cuando sus monjes dejaron de deambular hace mucho tiempo.<\/td>\n<\/tr>\n
Ringsel<\/strong><\/td>\n(Tibetano) (S\u00e1nscrito: shariram) Rocas redondas diminutas de sustancias sagradas encontradas en cenizas de la cremaci\u00f3n; reliquias.<\/td>\n<\/tr>\n
Rinpoch\u00e9<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Literalmente, el preciado. Es usado generalmente como un t\u00e9rmino honor\u00edfico para maestros o lamas en el Budismo Tibetano, quienes son altamente valorados por su conocimiento espiritual. Es usado particularmente para alguien quien ha sido identificado como el renacimiento de un practicante de Dharma distinguido, tambi\u00e9n llamado tulku o lama encarnado.<\/td>\n<\/tr>\n
Rinzai Zen<\/strong><\/td>\nUna secta Zen que hace gran uso de los koans.<\/td>\n<\/tr>\n
Rishi<\/strong><\/td>\nUn sabio o un santo Hind\u00fa.<\/td>\n<\/tr>\n
Rolang<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Un zombi Tibetano.<\/td>\n<\/tr>\n
Rongton<\/strong><\/td>\n(Tibetano) La escuela Madhyamika o del Camino Medio dividida en dos escuelas mayores: Rongton, la cual sostiene que el vac\u00edo est\u00e1 desprovisto de existencia inherente; y Shentong, la cual mantiene que el vac\u00edo es indivisible de la luminosidad.<\/td>\n<\/tr>\n
Rueda de la Vida<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: Bavachakra; Tibetano: sipa khorlo) La rueda de la existencia. En el Budismo Tibetano especialmente, La Rueda de la Vida es un s\u00edmbolo que consiste de tres c\u00edrculos conc\u00e9ntricos sostenidos por Yama, el se\u00f1or del mundo subterr\u00e1neo. Significa samsara. El c\u00edrculo m\u00e1s interno contiene s\u00edmbolos de las tres fuentes del sufrimiento: el cerdo (ignorancia), la serpiente (odio), y el gallo (deseo). El siguiente c\u00edrculo est\u00e1 dividido en seis secciones, cada una representando a cada uno de los seis estados de ser. El anillo externo est\u00e1 dividido en doce secciones, cada uno representando un s\u00edmbolo de cada uno de los doce factores del surgimiento condicionado (muerte, nacimiento, ansia, ignorancia, conciencia,\u00a0 etc.).<\/td>\n<\/tr>\n
Rueda del Dharma<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: dharmacakra) Las ense\u00f1anzas de Buda corresponden a tres niveles: Hinayana, Mahayana y Vayrayana. Con cada uno hay una vuelta de la rueda.<\/td>\n<\/tr>\n
Rupa<\/strong><\/td>\nForma, el cuerpo f\u00edsico y los sentidos.<\/td>\n<\/tr>\n
Rupakaya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: zukkyi ku) Los cuerpos o formas los cuales llenan el sambhogakaya y el nirmanakaya.<\/td>\n<\/tr>\n
Sabidur\u00eda<\/strong><\/td>\nPrajna.<\/td>\n<\/tr>\n
Sabidur\u00eda Coemergente<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: sahajajnana; Tibetano: lhen chik kye pay yeshe) La realizaci\u00f3n avanzada de la inseparabilidad del samsara y del nirvana y de c\u00f3mo \u00e9stos surgen simult\u00e1neamente y juntos.<\/td>\n<\/tr>\n
Sabidur\u00eda de la Naturaleza de los Fen\u00f3menos<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ji ta ba or ji nye pa) Tambi\u00e9n conocida como la Sabidur\u00eda de la multiplicidad o variedad. Es el conocimiento transcendente de la verdadera naturaleza de la realidad, la no realidad como se le aparece a los individuos en el samsara.<\/td>\n<\/tr>\n
Sadhana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Dupthab) M\u00e9todo del logro. Liturgia y pr\u00e1ctica T\u00e1ntrica que generalmente enfatiza al estad\u00edo del desarrollo. La estructura t\u00edpica de una sadhana tiene una parte preliminar, que incluye el tomar refugio y despertar la bodhichitta, una parte principal que incluye la visualizaci\u00f3n de un Buda y la recitaci\u00f3n de mantras, y una parte final con dedicaci\u00f3n del m\u00e9rito hacia todos los seres sintientes.<\/td>\n<\/tr>\n
Sakya<\/strong><\/td>\nUna de las cuatro escuelas principales de Budismo en T\u00edbet, la tradici\u00f3n que se deriva de las ense\u00f1anzas del Camino y el Fruto de Virupa a trav\u00e9s de Drogmi Lotsawa en el siglo 11. Hay sucesiones hereditarias y encarnadas. Esta escuela ha contribuido con algunos de los comentarios filos\u00f3ficos m\u00e1s importantes.<\/td>\n<\/tr>\n
Sakya Pandita<\/strong><\/td>\nUn gran erudito (1181-1251 E.C.) quien fue un oponente abierto de las ense\u00f1anzas Kagyu. La cabeza hereditaria del linaje Sakya, \u00e9l tambi\u00e9n lleg\u00f3 a ser la cabeza del Estado Tibetano bajo la autoridad de los emperadores Mongoles.<\/td>\n<\/tr>\n
Salwa<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Luminosidad. En la ense\u00f1anza Vayrayana, todo es vac\u00edo, y sin embargo tiene luminosidad. Esta luminosidad o claridad permite a todos los fen\u00f3menos aparecer.<\/td>\n<\/tr>\n
Samadhi<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tingnge zin) Tambi\u00e9n llamado absorci\u00f3n meditativa o meditaci\u00f3n en un solo foco o punto. \u00c9sta es la forma de meditaci\u00f3n m\u00e1s alta, y es ampliamente practicada en el\u00a0 Budismo Theravada. La mente se concentra en un solo objeto y gradualmente se calma hasta que solamente el objeto es conocido; la meta \u00faltima es que la distinci\u00f3n entre el objeto y el meditador desaparezca, lo cual es la realizaci\u00f3n del no dualismo. Este estado es un requisito previo para entrar en los cuatro niveles de Jhana o iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Samantabhadra<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Tibetano: Kuntuzangpo) El Buda primordial de dharmakaya. Se dice que al comienzo Samantabhadra vio la separaci\u00f3n del \u00abyo\u00bb y el \u00abotro\u00bb y no fue enga\u00f1ado por ella, como todos los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n, el \u00faltimo de los Ocho bodhisattvas se conoce como Samantabhadra.<\/td>\n<\/tr>\n
Samatha<\/strong><\/td>\n(Pali) Ver: Shamatha.<\/td>\n<\/tr>\n
Samaya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: damtsig) Los votos o compromisos hechos en Vayrayana, al maestro o a la pr\u00e1ctica.<\/td>\n<\/tr>\n
Sambhogakaya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: longjoe dzokku) Tambi\u00e9n llamado cuerpo de gozo. Un reino de dharmakaya el cual solamente manifiesta a los bodhisattvas. Ver: Kayas.<\/td>\n<\/tr>\n
Samgha<\/strong><\/td>\nVer: Sangha.<\/td>\n<\/tr>\n
Samjna<\/strong><\/td>\nPercepci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
Samkhya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: drangchenpa) Una escuela Budista la cual sostiene la visi\u00f3n no-Budista de que todos los objetos del conocimiento pueden ser enumerados en 25 categorias de fen\u00f3menos. Ellos creen en el \u00abprincipio fundamental\u00bb el cual es indivisible, permanente, y se extiende a todos los fen\u00f3menos.<\/td>\n<\/tr>\n
Sampannakrama<\/strong><\/td>\n(Tibetano: dzogrim) En la Vayrayana hay dos estad\u00edos de meditaci\u00f3n: el estad\u00edo del desarrollo y el de la culminaci\u00f3n. \u00c9ste es el estad\u00edo de la culminaci\u00f3n o finalizaci\u00f3n, un m\u00e9todo t\u00e1ntrico de meditaci\u00f3n en el cual uno logra dicha, claridad, y no pensamientos por medio de los canales sutiles y energ\u00edas dentro del cuerpo.<\/td>\n<\/tr>\n
Samsara<\/strong><\/td>\n(Tibetano: khorwa) Existencia C\u00edclica. El c\u00edrculo de nacimiento, muerte y renacimiento dentro de los seis reinos de existencia, caracterizados por la ignorancia y la percepci\u00f3n dualista, karma y emociones perturbadoras; el estado de los seres sintientes ordinarios. Se contrasta con el nirvana.<\/td>\n<\/tr>\n
Samskara<\/strong><\/td>\nFormaciones Mentales (emociones e impulsos)<\/td>\n<\/tr>\n
Samudaya<\/strong><\/td>\nSurgimiento, la ra\u00edz del sufrimiento. \u00c9sta es la Segunda Verdad Noble.<\/td>\n<\/tr>\n
Samye, templo<\/strong><\/td>\nEl primer monasterio construido en T\u00edbet, probablemente en 750-770 E.C.<\/td>\n<\/tr>\n
Sangha<\/strong><\/td>\n(Tibetano: gendun) Un t\u00e9rmino general que se refiere a una comunidad de cuatro o m\u00e1s practicantes quienes son seguidores de Buda; \u00c9stos son los acompa\u00f1antes en el camino. La Sangha Noble se refiere a los practicantes realizados.<\/td>\n<\/tr>\n
S\u00e1nscrito<\/strong><\/td>\nUno de los primeros lenguajes de la antigua India, uno de los lenguajes Indo-Europeos. Se usa en ambos el Hinduismo y el Budismo.<\/td>\n<\/tr>\n
Sanzen<\/strong><\/td>\nEs la reuni\u00f3n que ocurre dos veces al d\u00eda entre el estudiante y el maestro en el Budismo Zen para discutir el progreso del estudiante en la meditaci\u00f3n. El prop\u00f3sito principal es determinar si el estudiante ha resuelto su Koan. Si no lo ha hecho, la respuesta incorrecta es rechazada, y el maestro debe entonces incentivar al estudiante a que encuentre la soluci\u00f3n correcta.<\/td>\n<\/tr>\n
Saraha<\/strong><\/td>\nUno de los ochenta y cuatro mahasiddhas de la India; \u00e9l fue conocido por sus canciones espirituales sobre mahamudra.<\/td>\n<\/tr>\n
Sastra<\/strong><\/td>\nTratado. Un tipo de texto Budista; generalmente un tratado o comentario filos\u00f3fico; escrituras compuestas por maestros realizados o de gran conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
Sati<\/strong><\/td>\n(Pali) Ver: Smrti.<\/td>\n<\/tr>\n
Satori<\/strong><\/td>\nT\u00e9rmino del Budismo Zen para la iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Sautrantika, Escuela<\/strong><\/td>\n(Tibetano: dodepa) Una de las cuatro grandes escuelas del Budismo de la India. Es la escuela Hinayana.<\/td>\n<\/tr>\n
Seis Ornamentos<\/strong><\/td>\nGrandes maestros hist\u00f3ricos seguidores de Buda: Nagarjuna, Aryadeva, Asanga, Vasubandhu, Dignaga, y Dharmakirti.<\/td>\n<\/tr>\n
Seis Reinos del Samsara<\/strong><\/td>\n(Tibetano: rikdruk) Los posibles renacimientos para los seres en el samsara: El reino de los dioses, que se caracteriza por un gran orgullo; el reino de los asuras, en el cual los semidioses celosos tratan de mantener lo que tienen; el reino humano, el mejor porque uno tiene la posibilidad de alcanzar la iluminaci\u00f3n, se caracteriza por el deseo; el reino animal (naraka), que se caracteriza por la estupidez; el reino de los esp\u00edritus hambrientos (pretas), que se caracteriza por grandes antojos y ansias; y el reino de los infiernos, caracterizado por la agresi\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Seis Yogas de Naropa<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Naro choedruk) Estas seis pr\u00e1cticas yogis especiales fueron transmitidas por Naropa a Marpa y consisten en la pr\u00e1ctica del calor sutil, la pr\u00e1ctica del cuerpo ilusorio, la pr\u00e1ctica de la yoga del sue\u00f1o, la pr\u00e1ctica de luminosidad, la pr\u00e1ctica de la eyecci\u00f3n de la conciencia, y la pr\u00e1ctica del bardo.<\/td>\n<\/tr>\n
Semidioses<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: asura; Tibetano: lha ma yin) Un tipo de ser que reside en los seis reinos del samsara; Se caracterizan por ser muy celosos.<\/td>\n<\/tr>\n
Ser Sintiente<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: Sattva) Un ser sintiente se define generalmente como una criatura viviente la cual ha desarrollado suficiente conciencia y darse cuenta como para experimentar sentimientos, particularmente el sufrimiento. Incluye a toda la vida animal, y excluye las formas de vida de las plantas. Ellos son el objetivo de la compasi\u00f3n y \u00e9tica Budista; La meta del Budismo no es simplemente ayudar a sus miembros en su propia liberaci\u00f3n personal, sino tambi\u00e9n funcionar dentro del mundo para mejorar las condiciones de vida de todos los seres sintientes.<\/td>\n<\/tr>\n
Shakyamuni<\/strong><\/td>\nEl Sabio de los Shakyas, un nombre para el Buda. El Shakya es el clan en el cual Buda naci\u00f3.<\/td>\n<\/tr>\n
Shakyamuni, Buda<\/strong><\/td>\n(Tibetano: shakya tubpa) El Buda Shakyamuni, con frecuencia llamado el Buda Gautama, se refiere al \u00faltimo Buda quien vivi\u00f3 entre el 563 y 483 A.E.C.<\/td>\n<\/tr>\n
Shakyas<\/strong><\/td>\nUn clan noble, el cual gobernaba un \u00e1rea del Sur de Nepal.<\/td>\n<\/tr>\n
Shamatha<\/strong><\/td>\n(Pali: samatha; Tibetano: shiney) Meditaci\u00f3n en la Tranquilidad; la pr\u00e1ctica meditativa de calmar la mente para descansar libre de perturbaciones por los pensamientos. Es una meditaci\u00f3n b\u00e1sica en la cual uno generalmente sigue a la respiraci\u00f3n mientras observa c\u00f3mo trabaja la mente sentados en la postura de las piernas cruzadas.<\/td>\n<\/tr>\n
Shantarakshita<\/strong><\/td>\nUn Abad de la Universidad de Nalanda en el siglo 8vo. E.C. Fue invitado a T\u00edbet por el Rey Trisong Detsen, y estableci\u00f3 el Monasterio Samye y as\u00ed ayud\u00f3 a introducir el Budismo a T\u00edbet.<\/td>\n<\/tr>\n
Shantideva<\/strong><\/td>\n(675- 725 E.C.) Un gran bodhisattva de la India conocido por sus dos trabajos sobre la conducta de un bodhisattva.<\/td>\n<\/tr>\n
Shariputra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: shariepu) Uno de los dos disc\u00edpulos m\u00e1s destacados del Buda. \u00c9l es conocido por su inteligencia; cuando los sutras dicen, \u00abAs\u00ed lo he escuchado…\u00bb es Shariputra recitando.<\/td>\n<\/tr>\n
Shastra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tenchoe) Tratado, un tipo de texto Budista; generalmente un tratado o comentario de las ense\u00f1anzas de Buda; escrituras compuestas por maestros realizados o\u00a0 de gran conocimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
Shastri<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) (Tibetano: tenchoepa) Uno quien tiene una compresi\u00f3n perfecta de los shastras o tratados; tambi\u00e9n se utiliza como grado equivalente al de bachelor o bachiller.<\/td>\n<\/tr>\n
Shentong<\/strong><\/td>\n(Tibetano) La escuela Madhyamika o del Camino Medio dividida en dos grandes escuelas: La Rongton la cual sostiene que el vac\u00edo est\u00e1 desprovisto de existencia inherente y la Shentong la cual sostiene que el vac\u00edo no se puede separar de la luminosidad, son indivisibles.<\/td>\n<\/tr>\n
Shikantaza<\/strong><\/td>\nMeditaci\u00f3n en la Conciencia de la Mente (Mindfulness) en el Budismo Zen.<\/td>\n<\/tr>\n
Shila<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Pali: sila) Moralidad, precepto o regla. Generalmente se refiere a los Cinco o Diez Preceptos los cuales forman la gu\u00eda b\u00e1sica de la conducta de la sangha.<\/td>\n<\/tr>\n
Shinay<\/strong><\/td>\nVer: Shamatha.<\/td>\n<\/tr>\n
Shramana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: gejong) Literalmente esfuerzo virtuoso. Un practicante espiritual. Con frecuencia tiene la connotaci\u00f3n de un asceta o mendicante.<\/td>\n<\/tr>\n
Shravaka<\/strong><\/td>\n(Tibetano: nyenthoe) Literalmente aquellos quienes escuchan, queriendo decir disc\u00edpulos. Uno quien necesita ayuda de otros para iluminarse. Un tipo de practicante realizado hinayana quien ha alcanzado la realizaci\u00f3n de la no existencia del s\u00ed mismo personal. Ver: Arhat.<\/td>\n<\/tr>\n
Shravakayana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Nyenthoe thegpa) El veh\u00edculo de los que escuchan. Una de las Theravada.<\/td>\n<\/tr>\n
Shuddodana<\/strong><\/td>\nPadre de Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Shunyata<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tong pa nyi) Ver: Vac\u00edo.<\/td>\n<\/tr>\n
Siddha<\/strong><\/td>\n(Tibetano: druptop) Un practicante Budista realizado.<\/td>\n<\/tr>\n
Siddhartha<\/strong><\/td>\nEl nombre de Buda, o primer nombre. Su apellido era Gautama.<\/td>\n<\/tr>\n
Siddhartha Gautama<\/strong><\/td>\n\u00c9l quien ha alcanzado su meta.<\/td>\n<\/tr>\n
Siddhi<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ngodrup) Logros espirituales de practicantes realizados.<\/td>\n<\/tr>\n
Siete Patriarcas<\/strong><\/td>\n(Tibetano: terab dun) Los siete grandes maestros y mayores sostenedores del Budismo: Mahakashyapa, Ananda, Sanavastri, Upagupta, Dhitika, Krisna, y Sudarshana.<\/td>\n<\/tr>\n
Sila<\/strong><\/td>\n(Pali) Ver: Shila.<\/td>\n<\/tr>\n
Skandha<\/strong><\/td>\n(Tibetano: pungpo) Literalmente, montones. \u00c9stas son las cinco transformaciones b\u00e1sicas que las percepciones experimentan cuando un objeto es percibido: forma (visual, ac\u00fastica, olfatoria), sentimiento (agradable, desagradable, neutral), percepci\u00f3n, formaci\u00f3n, y conciencia. Tambi\u00e9n, los cinco elementos de un humano los cuales se juntan al nacer y se separan al morir, formando el sentido del s\u00ed mismo: cuerpo, sentimientos\/sentidos, percepciones, h\u00e1bitos e inclinaciones, y conciencia.<\/td>\n<\/tr>\n
Smriti<\/strong><\/td>\n(Pali: sati; Tibetano: drenpa) Conciencia de la mente, recuerdo, recolecci\u00f3n; pensar; ser conciente; recordar.<\/td>\n<\/tr>\n
Son<\/strong><\/td>\n(Koreano) Budismo Zen.<\/td>\n<\/tr>\n
Soto Zen<\/strong><\/td>\nUna secta Zen que enfatiza la meditaci\u00f3n Shikantaza.<\/td>\n<\/tr>\n
Sramanera<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Getshul) Monje Novicio, noviciado. Ellos siguen una forma menos severa de la disciplina de los bhiksu. Los votos incluyen los cinco votos b\u00e1sicos, adem\u00e1s de abstenci\u00f3n de comida en la tarde, cantar y llevar\u00a0 ornamentos.<\/td>\n<\/tr>\n
Sthaviravada<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) (Pali: Theravada) El Camino de los Ancianos. Es una de las 18 escuelas Shravaka.<\/td>\n<\/tr>\n
Suchness<\/strong><\/td>\n(Ingl\u00e9s) (S\u00e1nscrito: tathata\/tattva; Tibetano: deshinnyi\/dekhonanyi) Las cosas como son realmente, no como aparentan.<\/td>\n<\/tr>\n
Sufrimiento<\/strong><\/td>\nVer: Dukkha.<\/td>\n<\/tr>\n
Sugatagarbha<\/strong><\/td>\n(Tibetano: desheg nyingpo) La naturaleza de Buda o esa esencia iluminada presente en todos los seres que les permite tener la capacidad de alcanzar la iluminaci\u00f3n. Se relaciona mucho con tathagatagarbha.<\/td>\n<\/tr>\n
Sujata<\/strong><\/td>\nLa chica de la villa quien dio a Buda la leche de arroz.<\/td>\n<\/tr>\n
Sukhavati<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) (Tibetano: Dewachen) Tierra Llena de Dicha, la Tierra Pura de Amitabha.<\/td>\n<\/tr>\n
Sutra<\/strong><\/td>\n(Pali: sutta; Tibetano: dodey) Literalmente, hilo o una oraci\u00f3n concisa. Texto Sagrado, un discurso de Buda o inspirado por Buda; el Sutra Pitaka, una de las tres divisiones de la tripitaka; los textos b\u00e1sicos del Budismo Mahayana, los cuales diferencian al Budismo Mahayana del Theravada, con frecuencia se contrastan con los tantras los cuales son las ense\u00f1anzas Vayrayana de Buda y los shastras los cuales son comentarios sobre la palabra de Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Sutra del Coraz\u00f3n<\/strong><\/td>\nUno de los sutras centrales en el Budismo Mahayana. Es particularmente importante en Zen por su ense\u00f1anza sobre el vac\u00edo. La idea clave de esta ense\u00f1anza es:\u00bbEl vac\u00edo no es otro que la forma, y la forma no es otra que el vac\u00edo.\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
Sutra del Loto<\/strong><\/td>\nEl Sutra del Loto es probablemente el texto m\u00e1s importante del Budismo Mahayana. Describe una charla que Buda dio y sus ideas. El explic\u00f3 todas las cosas que diferencian el Budismo Mahayana del Theravada, tales como la idea de un bodhisattva, en particular el bodhisattva Avalokiteshvara, el m\u00e9rito de las personas que veneran al Sutra del Loto, y la clave para el nirvana y la Budeidad.<\/td>\n<\/tr>\n
Sutra Kalama<\/strong><\/td>\nUn sutra recibe su nombre seg\u00fan las personas a quienes Buda daba las ense\u00f1anzas. Los Kalamas eran habitantes de Kesaputta, en el Estado de Kosala, uno de los cuatro grandes estados de la antigua India. La tribu Shakya a la cual Shakyamuni pertenec\u00eda estaba bajo el poder y la influencia de Kosala. La capital de Kosala era Savatthi donde el famoso monasterio del bosque de Jetavanna se encontraba.<\/td>\n<\/tr>\n
Sutrayana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: Doyi thegpa) Veh\u00edculo del Sutra. La aproximaci\u00f3n del sutra o s\u00fatrica para alcanzar la iluminaci\u00f3n, la cual incluye la Hinayana y la Mahayana.<\/td>\n<\/tr>\n
Svabhavikakaya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ngowonyi kyi ku) El cuerpo de esencia; el dharmakaya del Buddha.<\/td>\n<\/tr>\n
Tantra<\/strong><\/td>\n(Tibetano: gyue) Principalmente los textos de las pr\u00e1cticas Vayrayana. Uno puede dividir al Budismo Tibetano en la tradici\u00f3n del sutra o s\u00fatrica (el estudio acad\u00e9mico de los sutras mahayana) y la tradici\u00f3n del tantra o t\u00e1ntrica (practicar las pr\u00e1cticas vayrayana). Ver: Tantrismo.<\/td>\n<\/tr>\n
Tantra Carya \u00f3 Caryatantra<\/strong><\/td>\nEl segundo de los cuatro tantras que enfatiza la meditaci\u00f3n y pr\u00e1cticas rituales.<\/td>\n<\/tr>\n
Tantra Madre<\/strong><\/td>\n(Tibetano: ma gyu) Hay tres clases de tantras. El tantra padre que tiene que ver con la tansformaci\u00f3n de la agresi\u00f3n; el tantra madre que concierne a la transformaci\u00f3n de la pasi\u00f3n; y el trantra no dual que trabaja con la transformaci\u00f3n de la ignorancia.<\/td>\n<\/tr>\n
Tantra Padre<\/strong><\/td>\n(Tibetano: phagyued) Hay tres clases de tantras. El trantra padre que trabaja con la transformaci\u00f3n de la agresi\u00f3n, el tantra madre que trabaja con la transformaci\u00f3n de la pasi\u00f3n, y el tantra no dual que trabaja con la transformaci\u00f3n de la ignorancia.<\/td>\n<\/tr>\n
Tantrayana<\/strong><\/td>\nVer: Vayrayana (Vajrayana).<\/td>\n<\/tr>\n
Tantrismo<\/strong><\/td>\nEl Tantrismo y la\u00a0 idea t\u00e1ntrica comienzan con la premisa Budista fundamental de que la Realidad \u00daltima es una Unidad singular. No es la multiplicidad aparente del mundo presente alrededor nuestro (maya). El Tantrismo es un componente clave de la Vayrayana, que va m\u00e1s all\u00e1 de estas nociones con su representaci\u00f3n en el s\u00edmbolo de la uni\u00f3n sexual entre los masculino y lo femenino (Ver: Yabyum). En algunas escuelas, el s\u00edmbolo del coito es recreado como parte de la meditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Tara<\/strong><\/td>\nUna manifestaci\u00f3n femenina en T\u00edbet de Avalokiteshvara, el Bodhisattva de la Compasi\u00f3n, cuya forma Tibetana es Chenrezig. Ella puede aparecer en 21 formas diferentes, las cuales difieren en sus atributos y son conocidas por sus colores; Tara Verde y Tara Blanca son las m\u00e1s conocidas. Ella aparece en ambas formas pac\u00edfica y airada. Ella con frecuencia se reverencia como una yidam, guiando monjes Vayrayana hacia la iluminaci\u00f3n. Se incluyen en sus primeras manifestaciones a las dos consortes del Rey Songtsen Gampo quien trajo al Budismo a T\u00edbet en el siglo s\u00e9ptimo, a quien se considera como una manifestaci\u00f3n de Chenrezig.<\/td>\n<\/tr>\n
Tashi Namgyal<\/strong><\/td>\n(1512-1587 E.C.) Un maestro famoso quien escribi\u00f3 muchos textos y fue el regente de Gampopa presidiendo su monasterio Dakla Gampo a\u00f1os m\u00e1s tarde.<\/td>\n<\/tr>\n
Tathagatagarba<\/strong><\/td>\n(Tibetano: deshin shekpai nyingpo) Literalmente, la semilla o esencia de los tathagatas, usualmente traducido como naturaleza de Buda o esencia de Buda. Es la semilla o esencia de la iluminaci\u00f3n la cual poseen todos los seres sintientes y les permite tener el potencial para lograr la budeidad.<\/td>\n<\/tr>\n
Tathagatas<\/strong><\/td>\n(Tibetano: dezhin shekpa) Literalmente, as\u00ed ido o aquellos quienes se han ido a lo que es, las cosas como son. Un t\u00edtulo de los Budas y bodhisattvas.<\/td>\n<\/tr>\n
Tendai<\/strong><\/td>\nVer: Escuela del Loto Blanco.<\/td>\n<\/tr>\n
Tengyur<\/strong><\/td>\n(Tibetano) La gran colecci\u00f3n Tibetana de m\u00e1s de 100 trabajos o comentarios (shastras) sobre los tratados y ense\u00f1anzas Budistas. Ver: Kangyur.<\/td>\n<\/tr>\n
Terma<\/strong><\/td>\nLiteralmente, tesoro escondido. Ense\u00f1anzas las cuales fueron escondidas por grandes bodhisattvas y re-descubiertas m\u00e1s adelante. Podr\u00edan ser textos f\u00edsicos o pueden venir del \u00abcielo\u00bb como transmisiones del sambhogakaya.<\/td>\n<\/tr>\n
Terton<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Revelador de Tesoros, revelador de textos ocultos principalmente por Gur\u00fa Rinpoch\u00e9 y Yeshe Tsogyal en el siglo 9.<\/td>\n<\/tr>\n
Thangka<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Un rollo Tibetano religioso; una pintura tradicional Tibetana de un ser sagrado.<\/td>\n<\/tr>\n
Theravada<\/strong><\/td>\n(Pali) (S\u00e1nscrito: Sthiravada; Tibetano: Neten depa) Literalmente, el camino de los ancianos. La divisi\u00f3n de los ancianos (sthavira) de los Shravakas, algunas veces llamada en forma peyorativa Hinayana por los Mahayanistas, es la \u00fanica forma sobreviviente de lo que se llama Budismo del Sur. La escuela Shravaka se ramific\u00f3 en 18 divisiones, aunque s\u00f3lo unas pocas permanecen. En contraste con la Mahayana y Vayrayana, la Theravada enfatiza la liberaci\u00f3n individual, sosteniendo que el individuo debe alcanzar el nirvana por su propia cuenta. El principal grupo social es por ello la sangha, los monjes y monjas quienes se apoyan y ense\u00f1an entre ellos porque cada uno se esfuerza por alcanzar la iluminaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Thrisong Deutsen<\/strong><\/td>\n(790-858 E.C.) El Rey de T\u00edbet quien invit\u00f3 a grandes santos y yogis de la India a T\u00edbet. \u00c9l tambi\u00e9n dirigi\u00f3 la construcci\u00f3n del primer monasterio en T\u00edbet (Samye Ling).<\/td>\n<\/tr>\n
Tilopa<\/strong><\/td>\n(928-1009 E.C.) Uno de los ochenta y cuatro mahasiddhas, \u00e9l fue el gur\u00fa de Naropa, qui\u00e9n transmiti\u00f3 sus ense\u00f1anzas al linaje Kagyu en T\u00edbet.<\/td>\n<\/tr>\n
Tirthika<\/strong><\/td>\n(Tibetano: mutegpa) Una persona religiosa quien cree en un s\u00ed mismo personal. Tambi\u00e9n se refieren a ellos como icchantikas.<\/td>\n<\/tr>\n
Tit\u00e1n<\/strong><\/td>\nVer: Asura.<\/td>\n<\/tr>\n
Torma<\/strong><\/td>\n(Tibetano) (S\u00e1nscrito: bali) Un objeto ritual hecho de cebada seca y mantequilla puesto en un altar como ofrenda simb\u00f3lica a las deidades. Ver: Tsampa.<\/td>\n<\/tr>\n
Transitoriedad (Impermanencia)<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: anitya; Pali: anicca; Tibetano: mitak) Este t\u00e9rmino se refiere al entendimiento\u00a0 Budista de que todas las cosas en samsara son transitorias o pasajeras. Una vez creadas, decaen y perecen. Aunque esto es cierto particularmente para las enfermedades humanas y la muerte, la idea se refiere a la naturaleza de todas las cosas. Es una de las razones del sufrimiento y se considera una de las tres marcas de la existencia.<\/td>\n<\/tr>\n
Tres Cuerpos<\/strong><\/td>\nVer: Kayas<\/td>\n<\/tr>\n
Tres Inmutables<\/strong><\/td>\nLa Hinayana, la Mahayana, y la Vayrayana.<\/td>\n<\/tr>\n
Tres Joyas<\/strong><\/td>\n(Tibetano: koenchok sum) El Buddha, el dharma, y la sangha.<\/td>\n<\/tr>\n
Tres Kayas<\/strong><\/td>\nVer: Kayas<\/td>\n<\/tr>\n
Tres Marcas de la Existencia<\/strong><\/td>\nLiteralmente nacimiento, vida actual, y muerte. Son las caracter\u00edsticas de los objetos pasajeros (impermanentes) y metaf\u00f3ricamente, quiere decir que el objeto tiene un comienzo, tiene una existencia s\u00f3lida en el presente, y decae y se desintegra en constituyentes m\u00e1s peque\u00f1os en el futuro.<\/td>\n<\/tr>\n
Tres Ra\u00edces<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tsawa sum) Los lamas, los yidams, y los protectores del dharma.<\/td>\n<\/tr>\n
Tres Reinos<\/strong><\/td>\nLa existencia en el samsara es en uno de los tres reinos: el reino del deseo, en el cual los seres renacen en cuerpos de acuerdo con su karma (descritos como los seis reinos del deseo o los seis reinos del samsara); el reino de la forma en el cual los seres, debido al poder de sus meditaciones, nacen con cuerpos no materiales; y el reino sin forma en el cual los seres han entrado en un estado de meditaci\u00f3n despu\u00e9s de la muerte, donde los procesos de pensamientos y percepci\u00f3n han cesado, y no hay cuerpos ni ambientes.<\/td>\n<\/tr>\n
Tres Venenos<\/strong><\/td>\n(Tibetano: duksum) Las causas del sufrimiento, tambi\u00e9n conocidas como las mayores profanaciones: el deseo o apego, la rabia o agresi\u00f3n, y la ignorancia o desconcierto.<\/td>\n<\/tr>\n
Tripitaka<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Pali: tipitaka; Tibetano: denoed sum) Los textos primarios. Literalmente, Tres Cestas: Vinaya pitaka, Sutra pitaka, y Abhidharma pitaka, una para cada una de las tres escrituras sagradas principales del Budismo. Se cree que durante el primer concilio para compilar las ense\u00f1anzas del Buda, las escrituras fueron guardadas en tres cestas, que divid\u00edan las ense\u00f1anzas de Buda en el c\u00f3digo de disciplina (vinaya) para los monjes, sus sermones y discursos (sutra), y las doctrinas m\u00e1s altas de la filosof\u00eda y psicolog\u00eda Budista (abhidharma).<\/td>\n<\/tr>\n
Trishna<\/strong><\/td>\n(Pali: tanha; Tibetano: sedpa) Sed, ansia, deseo.<\/td>\n<\/tr>\n
Tsampa<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Harina de cebada seca que los Tibetanos comen mezclada con mantequilla. Ver: Torma.<\/td>\n<\/tr>\n
Tulku<\/strong><\/td>\n(Tibetano) (S\u00e1nscrito: nirmanakaya) Una manifestaci\u00f3n de un Buda que es percibido por una persona ordinaria. El t\u00e9rmino ha sido usado com\u00fanmente para un renacimiento descubierto de alg\u00fan maestro, especialmente un bodhisattva reencarnado.<\/td>\n<\/tr>\n
Tummo<\/strong><\/td>\n(Tibetano) Una pr\u00e1ctica Vayrayana avanzada que combina dicha y vac\u00edo, la cual produce calor como subproducto. Es una de las Seis Yogas de Naropa.<\/td>\n<\/tr>\n
Tushita<\/strong><\/td>\n(Tibetano: gadan) Uno de los campos celestiales de Buda. Tushita est\u00e1 en el sambhogakaya y por ello no se encuentra en ning\u00fan lugar o tiempo.<\/td>\n<\/tr>\n
Upali<\/strong><\/td>\nUn barbero, la primera persona ordenada como monje por Buda; \u00e9l record\u00f3 el Vinaya o c\u00f3digo de los monjes.<\/td>\n<\/tr>\n
Upanishads<\/strong><\/td>\nTextos religiosos Hindu\u00edstas que datan desde el siglo s\u00e9ptimo A.E.C.<\/td>\n<\/tr>\n
Upaya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: tap) Literalmente, Medios H\u00e1biles. Son usados por seres iluminados para presentar el dharma cuando toman en cuenta las capacidades y propensiones de la persona.<\/td>\n<\/tr>\n
Upeksha<\/strong><\/td>\n(Pali: upekkha) Equanimidad, nivelado, o gracia. Uno de los cuatro brahma vihara.<\/td>\n<\/tr>\n
Ushnisha<\/strong><\/td>\nProminencia arriba de la corona de la cabeza; es una de las treinta y dos marcas de un Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Vac\u00edo<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: shunyata; Tibetano: tong pa nyi) El Buda ense\u00f1\u00f3 en la segunda vuelta de la rueda del dharma que ambos los fen\u00f3menos externos e internos (el concepto del s\u00ed mismo) no tienen existencia real y por eso son o est\u00e1n \u00abvac\u00edos.\u00bb Este vac\u00edo o vacuidad puede ser entendido como una forma de decir que la Realidad \u00daltima no puede ser descrita. \u00a0As\u00ed, el vac\u00edo y los fen\u00f3menos de este mundo son lo mismo, o como el Sutra del Coraz\u00f3n dice, \u00abLa forma es vac\u00edo, el vac\u00edo es forma.\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n
Vaibashika, Escuela<\/strong><\/td>\n(Tibetano: jetrak mawa) Una de las escuelas principales Hinayana. Una de sus sub-escuelas se llama Sarvastivadins.<\/td>\n<\/tr>\n
Vairochana<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Tibetano: nampar nangdze) El Buda del Sambhogakaya de la familia de Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Vajra<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Tibetano: dorje) Como un Diamante. Un implemento sostenido en la mano durante ciertas ceremonias Vayrayana; tambi\u00e9n, una cualidad la cual es tan pura y tan duradera que es como un diamante.<\/td>\n<\/tr>\n
Vajra, postura<\/strong><\/td>\nLa postura del Loto completa en la cual las piernas est\u00e1n entrelazadas. Cuando una pierna se coloca antes que la otra, como muchos occidentales se sientan, se llama postura del medio loto.<\/td>\n<\/tr>\n
Vajradhara<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Tibetano: Dorje Chang) El Buda de Dharmakaya, fuente de muchas de las ense\u00f1anzas del linaje Kagyu.<\/td>\n<\/tr>\n
Vajrapani<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Tibetano: Chakna Dorje) Un gran bodhisattva que se dice es el se\u00f1or del mantra y un gran protector del Budismo Tibetano.<\/td>\n<\/tr>\n
Vajrasattva<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Tibetano: Dorje Sempa) El Buda de la purificaci\u00f3n. La pr\u00e1ctica de Vajrasattva es parte de las cuatro pr\u00e1cticas preliminares.<\/td>\n<\/tr>\n
Vajravarahi<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Tibetano: Dorje Pamo) La dakini quien es la consorte de Chakrasamvara. Ella es la yidam principal del linaje Kagyu y la corporizaci\u00f3n de la m\u00e1s alta sabidur\u00eda de los Budas. El cerdo sobre la corona representa la transformaci\u00f3n de la ignorancia b\u00e1sica en la sabidur\u00eda m\u00e1s elevada.<\/td>\n<\/tr>\n
Vajrayana<\/strong> (Vayrayana)<\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Tibetano: Doje thekpa) El Veh\u00edculo de la realidad indestructible. La aproximaci\u00f3n indestructible a la ense\u00f1anza; las pr\u00e1cticas de tomar el resultado como el camino. La vayrayana est\u00e1 basada en los tantras, enfatiza la claridad y los aspectos dichosos de los fen\u00f3menos y se pr\u00e1ctica ampliamente en T\u00edbet. Con ella, uno puede alcanzar la iluminaci\u00f3n en una sola vida.<\/td>\n<\/tr>\n
Vajrayogini<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Tibetano: Dorje Naljorma) Una yidam semi-airada, una deidad del tantra madre.<\/td>\n<\/tr>\n
Vasubandu<\/strong><\/td>\n(Tibetano: yiknyen) Un gran erudito de la India del siglo cuarto quien era el hermano de Asanga y escribi\u00f3 el trabajo Hinayana el Abhidharmakosha que explica el Abhidharma.<\/td>\n<\/tr>\n
Vatsiputriya<\/strong><\/td>\n(Tibetano: gnas mabupa) Una de las 18 escuelas Shravaka, la cual afirma la existencia de un s\u00ed mismo indescriptible. Esta escuela lleva el nombre de su l\u00edder Vatsiputra.<\/td>\n<\/tr>\n
Vayu<\/strong><\/td>\n(Tibetano: lung) En S\u00e1nscrito y Tibetano puede significar viento o el aire que es respirado, as\u00ed como tambi\u00e9n los aires sutiles del cuerpo. Las clases diferentes de vayu regulan las distintas funciones para mantener la vida.<\/td>\n<\/tr>\n
Vedana<\/strong><\/td>\nSensaci\u00f3n, sentimiento.<\/td>\n<\/tr>\n
Venenos de la Mente<\/strong><\/td>\n(Tibetano: duk) Literalmente, veneno, pero se traduce usualmente como profanaci\u00f3n. Los tres venenos principales son: la pasi\u00f3n o el deseo, la agresi\u00f3n o la rabia y la ignorancia. Ver: Cinco Venenos.<\/td>\n<\/tr>\n
Venenos, tres<\/strong><\/td>\nVer: Tres Venenos.<\/td>\n<\/tr>\n
Verdad Absoluta<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nskrito: paramartha satya; Tibetano: dondam) Hay dos verdades o visiones de la realidad: la verdad relativa la cual es ver las cosas como los seres ordinarios las ven con el dualismo de \u00abyo\u00bb y \u00abotro,\u00bb y la verdad absoluta, tambi\u00e9n llamada verdad \u00faltima, la cual trasciende la dualidad y ve las cosas como son.<\/td>\n<\/tr>\n
Verdad Convencional<\/strong><\/td>\n(Tibetano: kundzop) Hay dos verdades: relativa y absoluta. La verdad convencional o relativa es la percepci\u00f3n de una persona com\u00fan (no iluminada) quien ve al mundo con todas sus proyecciones basadas en la falsa creencia del s\u00ed mismo.<\/td>\n<\/tr>\n
Verdad Relativa<\/strong><\/td>\n(Tibetano: kun sop) Hay dos verdades o visiones de la realidad: relativa y absoluta. La verdad relativa es la percepci\u00f3n de una persona ordinaria no iluminada quien ve al mundo con todas sus proyecciones, basadas en la falsa creencia del s\u00ed mismo y el dualismo del \u00abyo\u00bb y el \u00abotro.\u00bb La verdad absoluta, tambi\u00e9n llamada verdad \u00faltima, trasciende la dualidad para ver las cosas como son.<\/td>\n<\/tr>\n
Verdades Nobles, Cuatro<\/strong><\/td>\nVer: Cuatro Verdades Nobles<\/td>\n<\/tr>\n
Victorioso<\/strong><\/td>\nUno de los ep\u00edtetos dados al Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Vijjnanavada<\/strong><\/td>\nEscuela que enfatiza la primac\u00eda de la conciencia. Tambi\u00e9n conocida como escuela Chittamatra o Yogichara.<\/td>\n<\/tr>\n
Vijnana<\/strong><\/td>\nConciencia o mente.<\/td>\n<\/tr>\n
Vinaya<\/strong><\/td>\nDisciplina, una de las tres partes de la Tripitaka: las ense\u00f1anzas de Buda que conciernen a la \u00e9tica; la conducta moral que es la fundaci\u00f3n para toda la pr\u00e1ctica del Dharma, para ambos, laicos y personas ordenadas.<\/td>\n<\/tr>\n
Vipaka<\/strong><\/td>\nLas consecuencias de un acto deliberado.<\/td>\n<\/tr>\n
Vipashyana<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito)(Pali: vipassana; Tibetano: lakthong) Ver Superior, usualmente se refiere a la conciencia (ingl\u00e9s: insight) en el vac\u00edo. Esta forma de meditaci\u00f3n, ampliamente practicada en el Budismo Theravada, desarrolla la conciencia sobre la naturaleza de la realidad. Su meta es la realizaci\u00f3n de las tres marcas de la existencia: sufrimiento, transitoriedad, y \u00abno alma.\u00bb Lleva a la realizaci\u00f3n del verdadero car\u00e1cter del Vac\u00edo.<\/td>\n<\/tr>\n
Voto del Bodhisattva<\/strong><\/td>\nUn voto\u00a0 en el cual uno promete practicar para traer a todos los otros seres sintientes a la Budeidad.<\/td>\n<\/tr>\n
Votos Pratimoksha<\/strong><\/td>\n(Tibetano: sosor tarpa) Los votos de no matar, robar, mentir, tomar o tener actividad sexual los cuales son tomados por monjes y monjas.<\/td>\n<\/tr>\n
Wangchuk Dorje<\/strong><\/td>\n(1556-1603 E.C.) El noveno Karmapa.<\/td>\n<\/tr>\n
Yabyum<\/strong><\/td>\nEn el Budismo Tibetano, o Budismo Vayrayana, es el s\u00edmbolo de la uni\u00f3n sexual masculino y femenina–usualmente una uni\u00f3n de un dios o un bodhisattva y su consorte–la cual representa lo completo del cosmos o su totalidad. Lo masculino representa la acci\u00f3n, usualmente la de la compasi\u00f3n, en este mundo finito, y sus m\u00faltiples partes, y lo femenino representa sabidur\u00eda, la unidad del cosmos infinito.<\/td>\n<\/tr>\n
Yama<\/strong><\/td>\nEl se\u00f1or de la muerte, el rey de los 18 infiernos.<\/td>\n<\/tr>\n
Yana<\/strong><\/td>\n(Tibetano: thekpa) Literalmente, veh\u00edculo. Con frecuencia se refiere al nivel de la ense\u00f1anza. Hay tres yanas principales: Shravakayana, Pratyekabuddhayana, y Bodhisattvayana, as\u00ed como tambi\u00e9n la Hinayana, Mahayana, y Vayrayana.<\/td>\n<\/tr>\n
Yashodhara<\/strong><\/td>\nEsposa de Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Yidam<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito: ishtadevata) Un bodhisattva u otra deidad asignada a un monje Vayrayana por su gur\u00fa como su gu\u00eda y protector personal. Una vez establecido, este enlace durar\u00e1 toda la vida del monje, y lo ayudar\u00e1 a trabajar para alcanzar la iluminaci\u00f3n. Imagen mental de una deidad u otra entidad usada en la meditaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
Yoga<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) (Tibetano: naljor) Literalmente, uni\u00f3n. Pr\u00e1cticas Esot\u00e9ricas de Tantra.<\/td>\n<\/tr>\n
Yogacara<\/strong><\/td>\nVer: Vijnanavada.<\/td>\n<\/tr>\n
Yogi<\/strong><\/td>\n(S\u00e1nscrito) (Tibetano: naljorpa) Un practicante Budista quien ha elegido un camino poco convencional de pr\u00e1ctica; uno quien ha logrado la realizaci\u00f3n del estado feliz de meditaci\u00f3n a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas esot\u00e9ricas de tantra.<\/td>\n<\/tr>\n
Yogi Supremo<\/strong><\/td>\nUn ep\u00edteto para el Buda.<\/td>\n<\/tr>\n
Zazen<\/strong><\/td>\nEn Budismo Zen, la pr\u00e1ctica de per\u00edodos extensos de meditaci\u00f3n, usualmente en un grupo en un sal\u00f3n de reuniones. Los monjes se sientan tranquilamente por largos per\u00edodos de tiempo en la posici\u00f3n del Loto con las piernas cruzadas. Aunque cada individuo medita con una meta diferente, con frecuencia la meditaci\u00f3n se enfoca en resolver un Koan.<\/td>\n<\/tr>\n
Zen, Budismo<\/strong><\/td>\n(Japon\u00e9s)(Chino: Ch’en; S\u00e1nscrito: Dhyan). Literalmente, Meditaci\u00f3n. Una rama del Budismo Mahayana, es probablemente la forma m\u00e1s com\u00fan de Budismo en Occidente. Tiene su origen en las ense\u00f1anzas esot\u00e9ricas del Buda, cuando el Buda se par\u00f3 en el pico de los Buitres sosteniendo un loto y permaneci\u00f3 en silencio ante sus disc\u00edpulos. A trav\u00e9s del silencio, el disc\u00edpulo Mahakasyapa logr\u00f3 el nirvana, o la iluminaci\u00f3n, y de \u00e9l la \u00abl\u00e1mpara de la iluminaci\u00f3n\u00bb fue transmitida o pasada al vig\u00e9simo octavo patriarca, Bodhidharma, quien llev\u00f3 la \u00abl\u00e1mpara\u00bb a China en el 520 EC; lleg\u00f3 a Jap\u00f3n en el siglo 12. El Zen se concentra en aclarar que la realidad est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de las palabras y el lenguaje y de la l\u00f3gica. Para lograr \u00e9sto, hace uso del koan, zazen, y sanzen.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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