{"id":345,"date":"2013-05-30T15:40:09","date_gmt":"2013-05-30T15:40:09","guid":{"rendered":"https:\/\/dharma.gograbapp.com\/dkw\/?page_id=345"},"modified":"2017-07-21T22:48:45","modified_gmt":"2017-07-22T02:48:45","slug":"key-buddhist-concepts","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/dharma.gograbapp.com\/es\/resources\/key-buddhist-concepts\/","title":{"rendered":"Conceptos Budistas Claves"},"content":{"rendered":"

\"MeditationBowl\"La ense\u00f1anza de Buda del dharma\u2014las cosas como son\u2014surge de ciertos conceptos claves, enumerados en El Sendero \u00d3ctuple. Estos trabajan al un\u00edsono con las ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas presentadas en otras secciones de este sitio. Cada uno ampl\u00eda al otro, creando una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda, m\u00e1s rica a medida que los estudiamos. Juntos, nos ayudan a encontrar claridad\u2014y nos acercamos a la verdadera sabidur\u00eda y a la iluminaci\u00f3n.<\/h2>\n
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<\/span>Origen Dependiente y Transitoriedad (Impermanencia)<\/strong><\/span><\/h6><\/div>\nLa interdependencia es una de las realidades b\u00e1sicas de la vida. Mira a tu alrededor; no hay una, ni una sola cosa que exista independiente de todo lo dem\u00e1s.
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<\/i><\/i>M\u00e1s<\/div>
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En el Budismo esta idea se expresa como causalidad. Eso es, que todo depende de causas y condiciones espec\u00edficas. Vemos una silla gracias a la luz. La tristeza ocurre por la p\u00e9rdida. Una flor crece por el sol, la tierra y el agua. Adem\u00e1s, esa causa no existe por s\u00ed misma. Nuestra experiencia es siempre el resultado de la dualidad: causa y efecto, contraste y distinci\u00f3n.<\/p>\n

El corolario a la interdependencia es la transitoriedad (impermanencia). Todas las cosas cambian. Nada es permanente. Todo est\u00e1 en un constante estado de movimiento. Vemos las cosas crecer y morir en la naturaleza todos los d\u00edas. A\u00fan las cosas aparentemente inmutables como el hierro eventualmente se rompen. La ciencia occidental ha revelado a trav\u00e9s de la f\u00edsica cu\u00e1ntica que las mol\u00e9culas m\u00e1s peque\u00f1as de la materia est\u00e1n en constante movimiento y que pueden cambiar su naturaleza de part\u00edcula a onda, dependiendo de las circunstancias.<\/p>\n

Para que el mundo cambiante alrededor nuestro tenga sentido, nuestras mentes ensamblan una estructura de conceptos; etiquetamos y explicamos todo. Hacemos distinciones, vemos separaciones y experimentamos al mundo como aparte de nosotros. Olvidamos que cada concepto, cada pensamiento surge como resultado de ciertas condiciones. Nuestra experiencia de esas condiciones puede diferir de la experiencia de otras personas con ellas, seg\u00fan el filtro que usemos para interpretar esas condiciones\u2014el fondo emocional, f\u00edsico y psicol\u00f3gico que traigamos a la situaci\u00f3n.<\/p>\n

Ese es el coraz\u00f3n del origen dependiente: Nuestra experiencia de la realidad depende de otros factores as\u00ed como todo alrededor nuestro depende de otros factores para llegar a ser. Y todo sucede en un estado de movimiento constante y de cambio. Ultimadamente, el origen interdependiente describe la progresi\u00f3n que da vida al ciclo de renacimiento sin fin.<\/p>\n

Entender que todas las cosas existen en contexto, y no como entidades permanentes, es clave para la conciencia\u2014y claramente viendo las cosas como realmente son.<\/div>\nEl entender este proceso le permite al practicante comenzar a dejar ir, a experimentar la realidad como un todo interdependiente fluido. Somos capaces de ver nuestros pensamientos y emociones como moment\u00e1neas, no representativas de una verdad s\u00f3lida ni realidad dura. Este es un entendimiento clave para ser capaces de ver las realidades absolutas de la abnegaci\u00f3n y del vac\u00edo.<\/p>\n<\/div><\/div>\n
<\/span>Karma<\/strong><\/span><\/h6><\/div>\n

<\/a>Karma es la ley de causa y efecto que est\u00e1 imbuida en el origen dependiente.<\/p>\n

<\/i><\/i>M\u00e1s<\/div>
\nKarma, en su forma m\u00e1s b\u00e1sica, es nuestra acci\u00f3n y el resultado de esa acci\u00f3n. Lo que elegimos con nuestro cuerpo, habla y mente nos afecta a nosotros y a los otros. Algunas veces los resultados son obvios inmediatamente, pero la mayor\u00eda de las veces no lo son y con frecuencia no nos damos cuenta de ellos. Bajo las condiciones correctas, una mariposa aleteando sus alas en el Pac\u00edfico puede causar un hurac\u00e1n en el Atl\u00e1ntico. De la misma forma, nuestras acciones tienen consecuencias mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que imaginamos\u2014consecuencias para ambos para nosotros mismos y los otros.<\/p>\n
\"videoPreview\"<\/a>Para ver a Rinpoch\u00e9 hablar sobre Karma, Kleshas y Dukha, por favor haga clic aqu\u00ed.<\/div>\n

El Karma es una ley universal, una verdad de la existencia. El Budismo coloca un \u00e9nfasis espec\u00edfico en el karma porque cada acci\u00f3n, consciente o inconsciente, deja una impresi\u00f3n en la mente, una clase de \u00edmpetu hacia adelante que influencia todos los eventos sucesivos de la vida.<\/p>\n

El estar al tanto de la ley del karma nos ayuda a reforzar nuestra pr\u00e1ctica. Las ense\u00f1anzas y sus gu\u00edas nos apoyan a cada uno de nosotros a crear las condiciones id\u00f3neas para la iluminaci\u00f3n. Y lo largo del camino, las ense\u00f1anzas nos ayudan a modificar nuestras acciones (karma) para promover felicidad para nosotros mismos y para los otros.<\/p>\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Abnegaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/h6><\/div>\n

Casi todo el mundo siente que tienen una esencia personal que no cambia. Pero de hecho, el s\u00ed mismo es transitorio (impermanente); est\u00e1 en un estado constante de formaci\u00f3n que depende de otros factores.
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<\/i><\/i>M\u00e1s<\/div>
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Lo que experimentamos como el s\u00ed mismo es en realidad solamente entrada de informaci\u00f3n a trav\u00e9s de nuestros sentidos seg\u00fan el filtro de los sentimientos, reconocimiento y pensamiento. El organizador central de toda esta actividad es nuestra conciencia.<\/p>\n

Estos cinco factores, conocidos como Los Cinco Agregados, se combinan en un continuo ballet mental para crear un sentido de continuidad\u2014una historia y nuestro lugar en ella\u2014que se siente como una cosa s\u00f3lida en relaci\u00f3n al resto del mundo.<\/p>\n

Las met\u00e1foras son frecuentemente de gran ayuda en las explicaciones Budistas. El proceso mental que pensamos es nuestra realidad es como una antorcha siendo girada tan r\u00e1pidamente que la luz se ve como un anillo de fuego s\u00f3lido. De hecho, el c\u00edrculo de fuego solamente tiene la apariencia de solidez.<\/p>\n

De la misma forma, nuestra realidad aparente se hace de momentos individuales, que se mueven tan r\u00e1pido que parecen tener una realidad s\u00f3lida continua por s\u00ed misma. Sin embargo, nunca\u00a0 hay continuidad real; no hay una sola entidad que pase de momento a momento. Esto es abnegaci\u00f3n.<\/p>\n<\/div><\/div>\n

<\/span>Vac\u00edo<\/strong><\/span><\/h6><\/div>\n

Como la abnegaci\u00f3n es verdad para nosotros mismos, entonces el corolario para toda la existencia es el vac\u00edo. El vac\u00edo no es la nada. Es la descripci\u00f3n \u00faltima de la verdadera relaci\u00f3n entre nuestra mente y nuestra experiencia interna y externa; es la percepci\u00f3n \u00faltima.
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<\/i><\/i>M\u00e1s<\/div>
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El vac\u00edo es la verdadera realidad. Para realizarlo, debemos primero entender la naturaleza de la mente\u2014clara, luminosa y libre de miedo o esperanza. A medida que nos movemos m\u00e1s all\u00e1 del constructo mental que llamamos el s\u00ed mismo, y entendemos con absoluta claridad sin filtros mentales, experimentamos ambas, la abnegaci\u00f3n y la transitoriedad o impermanencia de todas las cosas.<\/p>\n

\"videoPreview\"<\/a>Rinpoch\u00e9 describe las diferencias entre experiencia y realizaci\u00f3n. Por favor, haga clic aqu\u00ed para escuchar.<\/div>\n

El resultado es una relaci\u00f3n transformacional con el mundo\u2014una transformaci\u00f3n que beneficia a todos los seres vivientes.<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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